陈独秀在1920年12月的《新青年》发表《民主党与共产党》一

陈独秀在1920年12月的《新青年》发表《民主党与共产党》一文，指出：“资本和劳动阶级未消灭以前，他两阶级的感情、利害全然不同，从哪里去找全民意？除非把全国民都化为资本家或都化为劳动者，才真有全民意这件东西存在，不然，无论在任何国家里，都只有阶级意、党派意，绝对没有全民意。”据此得出的准确结论是

A．陈独秀主张消灭劳动阶级	B．当时中国存在两党的对立
C．马克思主义影响了知识界	D．资本和劳动阶级难以消灭

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赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是（）

A．儒生群体进入政权	B．皇权接受儒家指导制约
C．士人官僚的“规谏”	D．皇权受到制度严格规范

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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）

A．老子的“自然生成”说	B．荀子的“止争息乱”说
C．墨子的“除乱尚同”说	D．孟子的“与民教化”说

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某经济学家指出：“先行工业化国家在19世纪后期就已经转入现代增长模式。”这里的“转入现代增长模式”主要是指（）

A．以资本原始积累为主要手段	B．利用殖民扩张发展经济
C．依靠科学技术进步发展经济	D．依赖世界市场发展经济

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“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是（）

A．牛顿的近代力学	B．路德的因信称义
C．卢梭社会契约论	D．达尔文的进化论

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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（）

A．民主法治是人类的共同诉求	B．社会发展中功利主义色彩浓厚
C．人们逐步摆脱了宗教的束缚	D．人们对自由事业不懈追求

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