阅读下面文段，完成后面小题。（
“丑陋的中国人”之说是文化不自信
（1）曾经一度，一句“丑陋的中国人”颇为流行。之所以流行，似乎是因为击中了几千年来中国人人性的软肋，掘出了民族性中耻于言表的东西。一时间被视为石破天惊之语，成为一种时尚的表达。
（2）“丑陋的中国人”指的是什么呢?认为中华文化有太多的糟粕：太监、廷杖、缠足、八股文，焚书坑儒、男尊女卑，膜拜偶像、愚忠愚孝，搞窝里斗而不知团结，死不认错而自以为高明，自诩为礼仪之邦而不知礼仪。
（3）面对中华皇皇五千年文明史，敢于有这样的一种说法，没有一点胆量确实不行。但是，胆量并不是人们判断事物的依据和标准，判断事物的依据和标准是客观事实。那么，中华文明的客观事实是什么呢?没有一个炎黄子孙不能道之些许。以文明的重要标志之一——文字的起源而论，中原地区的甲骨文之雏形，比古埃及、巴比伦的象形文字早了400多年，论科学发明和技术，英国著名科学家李约瑟认为中国古代至少向世界贡献了100多个第一，从著名的“四大发明”到瓷器、铁犁、二进位制、炼钢法、定量制图法、分行栽培与精细耕地法等。经济成就更为世人所知，据英国经济学家安格斯·麦迪森推算，从公元元年到18世纪，中国占世界经济总量的历史高峰时达32．9%，高于欧洲所有国家经济总和。即使是被人持以偏见的文学创作，除了《红楼梦》等四大名著为世界读者所喜爱，许多并不著名的文学作品也为西方大家所欣赏，朱光潜所译的《歌德谈话录》中说，德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后惊异地问歌德，这部中国传奇在中国算不算最好的作品？歌德说：“绝对不是，中国人有成千上万这类作品，而且我们的远祖还生活在野森林时代就有这类作品了。”
（4）我们知道世界上诸如古罗马文明、古希腊文明、古印度文明等都曾中断和散失，而唯有中华文明历经数千年而不衰，原因在哪里?不是因为它有得天独厚的条件呵护，而是因为它有开放性和包容性，有巨大的滋生空间。它尊崇了人性的规律，具备了厚重的人文精神，富有严谨缜密的内在逻辑。它不仅使中华文明绵延不绝，而且还富有巨大的同化力、吸引力和辐射力，是人类文明的精华。
（5）不否认中国人有非理性的一面，比如焚书坑儒。然而在西方，苏格拉底被加害，胡斯因思想“异端”遭火刑，布鲁诺因赞成哥白尼学说被烧死，阿莫里因学术“异端”死后追审，十弟子全被处决……这种对文明和精英的迫害与摧残何异于焚书坑儒?公元五世纪，君士坦丁大帝宣布天主教为国教，此后约1200年直到十七世纪，欧洲不允许印刷，不允许宗教辩论，不允许科学研究。很多人因为争论圣经内容或被活埋或被烧死。但要知道，在此期间中华大地涌现出多少像李白、杜甫、白居易、祖冲之、孙思邈、毕昇、朱熹、李时珍、徐光启等这样的文化和科技精英，他们没有一个人因为思想“异端”和科学发明而被虐杀。
（6）不反对人们要有勇于自我反思的精神，但是，反思也需要遵循基本的原则，尊重基本事实，要讲唯物辩证法。文化是民族的根和魂。人说“欲亡其国者先灭其史”。史就是文化。如果别人没有来灭我们的文化，自己就先将其糟蹋了，这个民族还能自立于世界民族之林吗?还有民族的自尊和自强吗?
（7）“丑陋的中国人”之说就其本质而言是对民族文化的不自信。而这种不自信在一定程度上又是由经济因素决定的。人家早一步近代文化启蒙，进入工业化和现代化时代，发达了富裕了，所以一好百好；而自己相对贫穷落后，所以一孬百孬。
（8）面对个别偏激的观点，也并没有什么值得大惊小怪，中华民族文化中从来就有包容的胸襟，也有自我反省和自我解剖精神。需要认真对待的是，我们不能把偏激当正常，不能让偏激甚至错误的观点引领着一个民族前行。民族的自信首先是文化的自信，一个没有文化自信的民族，绝不可能是优秀的民族，也绝不可能是有前途的民族。我们要让那些干扰人们文化自觉和自信的观点言论晒到辉煌灿烂的中华民族传统文化阳光之下，以识其真伪，去其霉菌，让人们更自觉自信地传承优良文化，创造先进文化，实现中华民族文化的伟大复兴。下列说法，与文意不相符的一项是（ ）
| A．“丑陋的中国人”一说认为中华民族五千年来的主流文化是糟粕。 |
| B．德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后认为这是一部非常好的作品。 |
| C．有例为证，在西方国家，对文明和精英的迫害与摧残的事情比比皆是。 |
| D．中华文明有开放性、包容性，历经数千年而不衰。 |
下列说法，不属于作者观点的一项是（ ）
| A．作者认为所有炎黄子孙都能对中华文明的客观事实道之些许。 |
| B．人们要有勇于自我反思的精神，同时反思也需要尊重基本事实。 |
| C．盛行一时的“丑陋的中国人”之说，就是因为对民族不自信。 |
| D．一个有文化自信的民族，才可能是优秀的、有前途的民族。 |
文中的思想“异端”指的是什么？请解释。
请用自己的语言谈谈，作者写本文的目的何在？
看过本文之后，有读者提出异议，认为所谓的“丑陋的中国人”之说，只不过是批判民族“劣根性”，当年鲁迅先生对此批判得更严厉，那么鲁迅自然也文化不自信了？谈谈你的看法。
徐闻，千年梦回三墩情
①有人说：春风，是冰河的等待；收获，是秋天的等待；雨露，是大地的等待；阳光，是大海的等待。那么，2010年的3月，我们与徐闻的这一次初遇，便是她千年的等待。
②踏上徐闻这片红土地的一瞬间，亲吻到的不仅仅是淳朴的田园美景，还有岁月流逝的印痕。据记载，徐闻城于公元前111年建在海边的讨网村，前临大海，面对三墩。三墩是古讨网村的天然屏障，三岛连环，犹如三只巨大的神龟守护着古老的港湾，古称“瀛岛联璧”、“蓬莱三仙湖”。
③这里俯拾即是的不单是一种心境，一袭美景，还有沉甸甸的历史传记与美丽传说。请你用一颗宁静的心，细数古椰葱翠，阳光斑斓和湖水的澄澈静谧。她不是风华绝代的美人，只是一个纯洁朴素的渔家姑娘，从远古走来，与你赴一个千年的邀约。
④越过椰林，漫步在古港堰堤上，映入视线的是古朴的村庄，蓊郁的红树林，还有历尽沧桑之后，俯仰之间已为陈迹的徐闻港。昔日的盛世繁华已经远去，航海家们的身影朦胧在历史中，化作这里的空气、水以及神韵。然而，经过千年风雨洗礼，八角定位航海石标留存至今，古人曾经向这里注满灯油，让熊熊燃烧的火焰指引航向。俯身触摸它周遭无数次经过火焰烧灼后留下的一圈圈灰白痕迹，仿佛梦回千年。历史、文化的交流，人类文明的进步，也正是从这里始发。
⑤曾显赫一时的侯官神座上马凳，用静默讲述着一段古老神秘的传说；散落着的数不尽的汉砖汉瓦，见证着历史穿越的千年时光。
⑥行至乌龟石处，游人甚多。这乌龟石未经人工一丝一毫的雕琢，却惟妙惟肖，宛若千年之前悠然望天的巨型神龟，在刹那的斗转星移中石化成如今的黑色琥珀；千年之后，用一种永恒定格的姿态，记录古时那一段或风和日丽或月明星稀的时光。
⑦千万年来，由于火山玄武岩受海水浸泡冷却凝固而产生龟裂构造现象，经海水日长月久的冲刷，生成如此生动的乌龟石。它是天地海的融合，是原始本真的自然奇观。
⑧关于这乌龟石，亦有一段动人的传说：相传很久以前，三位美若天仙的徐闻村姑在海边嬉戏，她们救起一只受伤的小海龟，将它放生大海。村姑们在回家的路上，遇到途经此处的官员，不幸被其相中，被强制遴选入宫。三位村姑向往自由的生活，面对官兵的追捕，她们逃至海边，海龟赶来相救，可是为时已晚，村姑已相继跳入大海。海龟因没能及时救起溺水身亡的村姑，非常伤心，决定日日夜夜守护三名善良坚贞的姑娘。三位村姑化作如今的三墩，而那些海龟也化作了这神奇的龟石，守护着三墩……
⑨月晕而风，础润而雨。生活的涓涓细流源自历史的绵延长河，总能够以小见大，用凝固的片片时光给人智慧的启迪。旅行的目的，或许就在于此。城市的逼仄空间，生活得久了，让人产生逃离的念头。其实无须天涯海角，不必万里长城，只需在祖国大陆的最南端——徐闻三墩一走，就是千年！你会明白，原来悠远如此淳朴，亘古如此亲近！
⑩这是一场公元前111年的约定。你见或不见，徐闻都在大陆最南端，撑起了风帆，等你起航。（摘自《湛江日报》，作者：冰姐 天阁，选文有删改。）作者用诗一样的语言叙写了一次充满诗意的徐闻三墩之旅，阅读全文，按“示例”的形式，说说作者描写了哪些对象？（30字以内）
【示例】历经洗礼的徐闻港
结合具体语境，说说下面句子中划线词语的含义。
（1）踏上徐闻这片红土地的一瞬间，亲吻到的不仅仅是淳朴的田园美景，还有岁月流逝
的印痕。
（2）航海家们的身影朦胧在历史中，化作这里的空气、水以及神韵。
联系全文，说说第⑨段划线句子作者为什么说“只需在祖国大陆的最南端——徐闻三墩一走，就是千年”？
结合全文分析，第①段的排比句有何作用?
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文章前后多次照应，试举一例说说它是如何照应的。
《芦花荡》节选
①第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开得离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着，日本人的水式真不错。水淀里没有一个人影，只有一团白绸子样的水鸟，也躲开鬼子往北飞去，落到大荷叶下面歇凉去了。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
②他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。不到白洋淀，哪里去吃这样新鲜的东西？来到白洋淀上几天了，鬼子们也还是望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。
③老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。
④小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼了们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
⑤眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
⑥一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
⑦老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。
⑧他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
⑨在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。请用简洁的语言概括节选文段所写的内容。
简要分析下面两处景物描写的作用。
（1）中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。
（2）在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。
老头子是如何把鬼子引进自己设好的圈套的？
文段着重突出了对老头子哪些方面的描写？表现了老头子什么特点？
阅读下文，完成小题。(18分)
独处也是一种能力
周国平
①人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
②独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。独处也是一种能力 1 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 2 独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。 3 独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论
③独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
④从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
⑤怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足?
⑥对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 4 从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 5 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足? 6 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 7 世上浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。 4 从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 5 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足? 6 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 7 世上没有一个
⑦世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。本文的中心论点是什么？
为什么说“独处是人生中的美好时刻和美好体验”？
第①段划线的词语“在一定意义上”能否删去，为什么？
文章开头说“人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力”，本文就“独处”谈论了很多道理；其实从另一个角度看，“交往”是一种更大的能力。请联系实际，就“交往”是一种更大的能力，谈谈你自己个人的理解。
阅读下文，完成小题。(17分)
有些事情你不必知道
①他拿着大学录取通知书到学校报到的时候，班主任老师告诉他，新生报到必须要有档案材料，包括高中学历的证明，才准予报到。
②他一下子愣住了，对于来自农村，中学也没读完，一直处于社会底层，辛辛苦苦打工的他来说，档案是什么，他一点概念都没有。他从小就喜欢文艺，喜欢表演，19岁那年来到北京漂了三年，住地下室，当群众演员跑龙套，考电影学院只是来试一试。当拿到专业课合格的通知书时，他的第一个念头只是：这下糟了。因为，考上了意味着要交1万元的学费。而家里全部积蓄也才四千多元。
③于是，当他得知没有档案不得录取的时候，不知道档案为何物的他也没有多想，就对老师说：“要不就算了吧。”
④那位老师从来没有碰到过这样的学生。成千上万的人拼着命想踏进这所学院的门槛，而他竟然轻描淡写地说算了。老师仔细打量着面前的这个学生，高高瘦瘦，话语不多，英俊的脸上有着一股与年龄不相称的成熟，明亮的眼睛里有一丝忧郁一闪而过。老师疑惑了，她放心不下。她不知道，看似轻松的面容背后到底有着怎样的隐情。
⑤一夜辗转无眠。第二天一早。老师就根据考生的地址打电话询问情况，终于得知，那位考生家境贫寒，初中没上完就辍学外出打工，因此没有高中毕业证。但是通过询问得知，由学校补办学历证明、调送档案还是可以的。
⑥老师悄悄地把这一切都做好了，然后打电话通知那位考生来报到。她没有再说起档案的事，他也不知道。
⑦这是一所人才济济的院校，俊男美女，很多来自大城市和小康家庭，唯有他生活困窘，经常捉襟见肘。大一的时候郊游，大家都带着好吃的，在一起尽情享受，只有他默默地走到小树林中，假装不饿，假装专注地欣赏大自然的美景。这一切都没逃过老师关注的眼睛。在老师的授意下，女生撒娇地叫着他的名字：“哎，快来帮我的忙，我都吃不下了。”或是，“哎哎，撑死我了，你也给我解决点负担吧。”大家会很自然地把他从小树林里拽出来，把他摁在烧烤摊前，你一口我一口地往他嘴里塞。
⑧再有郊游的时候，他更不需要带任何东西了，总有老师或女生把他的那份都准备好了。
⑨有一次，有个广告要找班上5位漂亮的女同学拍，每人可以得到2000元的酬金。班主任老师提出了一个条件：必须再带一个男同学。广告公司没答应，老师知道这个广告根本就没有男模的戏份。但在老师的再三争取下，他顺利地参与了广告的拍摄。在拍摄现场。他使出浑身解数，亮出十八般武艺，为的就是不给老师丢脸。他的敬业、认真让在场的同学和导演都深深地感动了，一个个对他竖起了大拇指。
⑩广告播出后，他却找不到自己的角色。他以为是自己的演技不过关，也不好意思去问，拿着2000元的酬金顺利地度过了一段困难时期。他不知道的是，其实那个广告根本就不需要他。
⑾由于班里经常搞活动，班上要求每个同学交班费2000元。从开学直到毕业，整整4年、他都不知道这一件事，因为他从来就没交过。因为老师告诉班长，不要收他的班费，而班上其他22位同学，从来也没有透露过交班费的事。这一件事，他也从来不知道。
⑿直到有一次，上电视做节目，节目组请来了他的班主任老师，他才知道，原来这么多的事情他都一无所知。他问老师为什么这些事情不告诉他？老师说，有些事情你不必知道。
⒀有些事情你不必知道。这是一位老师对学生的爱护，是一位母亲对孩子的关怀，更是一位智者对尊严的解读。正是这种呵护，使他从一个内向自卑的山区孩子，成长为一个拥有阳光般笑容的大明星。
⒁他，叫郭晓冬，他的老师叫崔新琴。不得不说的是，遇到崔老师，是郭晓冬一生的幸运。崔老师主要做了郭晓冬不知道的哪些事情？请简要概括。
结合具体语境，品味下列句中划线的词，并分析其表达效果。
大家会很自然地把他从小树林里拽出来，把他摁在烧烤摊前，你一口我一口地往他嘴里塞。“因为，有些事情你不必知道。”崔老师为什么这样说？
结合全文，说说郭晓冬的成长经历给了你哪些启示？
阅读下文，完成小题。
住在自己的美好里
丁立梅
①一只鸟，蹲在楼后的杉树上，我在水池边洗碗的时候，听见它在唱歌。我在洗衣间洗衣的时候，听见它在唱歌。我泡了一杯茶，捧在手上恍惚的时候，听见它在唱歌。它唱得欢快极了，一会儿变换一种腔调，长曲更短曲。我问他：“什么鸟呢？”他探头窗外，看一眼说：“野鹦鹉吧。”
②春天，杉树的绿来得晚，其它植物早已绿得蓬勃，叶在风中招惹得春风醉。杉树们还是一副大睡未醒的样子，沉在自己的梦境里，光秃秃的枝丫上，春光了无痕。这只鸟才不管这些呢，它自管自地蹲在杉树上，把日子唱得一派明媚。偶有过路的鸟雀来，花喜鹊，或是小麻雀，它们都是耐不住寂寞的，叽叽喳喳一番，就又飞到更热闹的地方去了。唯独它，仿佛负了某项使命似的，守着这些杉树，不停地唱啊唱，一定要把杉树唤醒。
③那些杉树，都有五六层楼房高，主干笔直地指向天空。据说当年栽植它们的，是一个学校的校长，他领了一批孩子来，把树苗一棵一棵栽下去。一年又一年，春去春又回，杉树长高了，长粗了。校长却老了，走了。这里的建筑拆掉一批，又重建一批，竟没有人碰过它们，它们完好无损地，甚或是无忧无虑地生长着。
④我走过那些杉树旁，会想一想那个校长的样子。我没见过他，连照片也没有。我在心里勾画着我想像中的形象：清瘦，矍铄，戴金边眼镜，文质彬彬。过去的文人，大抵这个模样。我在碧蓝的天空下笑，在鸟的欢叫声中笑，一些人走远了，却把气息留下来，你自觉也好，不自觉也好，你会处处感觉到他的存在。
⑤鸟从这棵杉树上，跳到那棵杉树上。楼后有老妇人，一边洗着一个咸菜坛子，一边仰了脸冲树顶说话：“你叫什么叫呀，乐什么呢！”鸟不理她，继续它的欢唱。老妇人再仰头看一会，独自笑了。飒飒秋风里，我曾看见她在一架扁豆花下读书，书摊在膝上，她读得很吃力，用手指着书，一字一字往前挪，念念有声。那样的画面，安宁、静谧。夕阳无限好。
⑥某天，突然听她的邻居在我耳边私语，说那个老妇人神经有些不正常。“不信，你走近了瞧，她的书，十有八九是倒着拿的，她根本不识字。不过，她死掉的老头子，以前倒是很有学问的。”
⑦听了，有些惊诧。再走过她时，我仔细看她，却看不出半点感伤。她衣着整洁，头发已灰白，却像个小姑娘似的，梳成两只小辫，活泼地搭在肩上。她抬头冲我笑一笑，继续埋头做她的事，看书，或在空地上打理一些花草。
⑧我蹲下去看她的花。一排的鸢尾花，开得像紫蝴蝶舞蹁跹。而在那一大丛鸢尾花下，我惊奇地发现了一种小野花，不过米粒大小。它们安静地盛放着，粉蓝粉蓝的，模样动人。我想起不知在哪儿看到的一句话：你知道它时，它开着花，你不知道它时，它依然开着花。是的是的，它住在自己的美好里。亦如那只鸟，亦如那个老妇人，亦如这个尘世中，我所不知道的那些默默无闻的生命。
⑨大凡这些，都是住在自己的美好里……通读全文，用简洁的语言概括，文章从哪些角度，写出“住在自己的美好里”?
本文语言优美，试从词语运用或修辞的的角度赏析第②段划线的句子。
结合语境，揣摩第⑦段中“我”“ 听了，有些惊诧。再走过她时，我仔细看她，却看不出半点感伤”时的心理活动。
理解文章结尾这句话的含义和作用。
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