结合语境，根据注音，写出相应的汉字。3分
①可是，我是幸运的，我是在白云的qiǎng bǎo中笑着长大的。
②一个人对于自己职业的不敬，从学理方面说，便xiè dú职业之神圣。
③书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需jǔ jué消化。
田猎之获
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友州里①．惟②其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾③耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
（选自《吕氏春秋•不苟论》）
【注释】①州里：乡里。②惟：思，考虑。③疾；奋力，用力。
（1）解释下列句子中加点的词语。
①齐人有好猎者 |
好： |
|
②狗良则数得善矣 |
则： |
就 |
（2）把文中的画线句翻译成现代汉语。
非独猎也，百事也尽然。
译文：
（3）齐人“田猎之获，常过人矣”的原因是什么？由此，你得到什么启示？
小石潭记（节选）
柳宗元
①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【注】文中的“冽”“澈”，也有版本写作“洌”“彻”。
（1）下列句子加点词意思相同的一项是
A．伐竹取道 |
策之不以其道 |
B．全石以为底 |
一食或尽粟一石 |
C．日光下澈 |
主人日再食 |
D．不可知其源 |
林尽水源 |
（2）下列句子加点词用法相同的一项是
A．潭中鱼可百许头 |
可以调素琴 |
B．似与游者相乐 |
至于负者歌于途 |
C．潭西南而望 |
思而不学则殆 |
D．乃记之而去 |
乃不知有汉 |
（3）下列对文章理解有误的一项是
A．第①段采用移步换景的写法讲述发现小石潭的经过，由小丘西行到看见篁竹、听闻水声，寻得小石潭，移动变化中景致不同，极具动态画面感。
B．第②段特写游鱼的形神姿态，动静之间，游鱼形象丰满灵动，体现游鱼怡然自得的同时，也侧面凸显潭水的空明澄激，二者各尽其妙。
C．第④段描述作者在小石潭停留的感受，突出一个“清”字，环境之清深入心神，作者顿感悠闲宁静，直接反映他纵情山水的精神追求。
D．作者写小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛，把自身遭遇、个人心境融入自然风景的描绘中，抒发自己被贬后无法排道的忧伤悲凉之情。
（4）把文言文中的画线句翻译成现代汉语。
①斗折蛇行，明灭可见。
译文：
②凄神寒骨，悄怆幽邃。
译文：
渔家傲
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
下列对词作赏析有误的一项是（ ）
A．上阕首句“塞下秋来风景异”，点明地域是边塞，季节是秋天，一个“异”字，统领全部景物的特点，突出了塞下风景与中原地带风景的大不相同。
B．上阕后半部分景物描写极具感染力，边声、号角声写动，千嶂、长烟、落日、孤城写静，动静结合，生动地展现出一幅充满祥和之气的战地画面。
C．“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”是全词的核心部分，正面揭示了词人与征夫们的一种矛盾心理：他们思念家乡，却又因战功未建，不能如愿而归。
D．整首词意境苍凉悲壮，形象鲜明生动，语言质朴凝练；词中描写的是词人身临目见的景物，表达的是词人和他所理解的征夫们的感情，读来真切感人。
炎黄子孙的情意结﹣中国结
采薇
①中国结作为我国特有的手工编织工艺品，渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。最初，古人的铜镜背后一般都有绳纽，可以系上绳饰，方便手持。后来，窗帘、帐钩、笛箫、香袋等下方常系有美观的装饰结。几千年来，这些美丽的绳结代代流传，它们从旧石器时代的缝衣打结推展至汉朝的仪礼记事，再演变成为今天精致的艺术品。因其外观对称精致，符合我国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为“中国结”。从《红楼梦》第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”中的描写来看，中国结在清代是一种非常流行的装饰品，而且已经不局限在女性服饰之中。只不过那时不叫“中国结”，而叫“络子”。
②中国结包含着非常多变且丰富的结绳工艺，有同心結、团锦结、双钱结、十字结、吉祥结等，其工艺之精妙令人啧啧称奇。中国结以其独特的东方神韵和丰富多样的变化，充分体现了我国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为我国传统文化的象征，深受各国朋友的喜爱。
③中国结的编制大致可分为基本结、变化结及组合结三大类，它们具有共通的编结原理，可归纳为基本技法与组合技法。基本技法是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组。而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活地将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。
④一件结饰讲究整体美，不仅要用线恰当、线纹平整、结形匀称，结与饰物还要搭配协调。选线时要注意色彩，若为古玉一类的古雅物件配编中国结，应选择含蓄的色调，诸如咖啡色或墨绿色；若为一些色彩单调、深沉的物件编中国结，夹配少许金、银或亮红等色调醒目的细线，会使整个结饰有栩栩如生之感。除了用线，一件结饰还包括镶嵌的圆珠、管珠等坠子，以及各种金银、玉石、珐琅等饰物，如果选配得当，整件结饰会显得更加璀璨夺目。
⑤中国结丰富多样的图案样式常常包含着美好的寓意，如最常见的同心结寓意白头偕老、永结同心，团锦结寓意花团锦簇、前程似锦，如意结寓意万事称心、吉祥如意，桂花结寓意高贵清雅、富贵无疆，双喜结寓意双喜临门，双钱结寓意财源广进……那车前窗上挂着的红红的平安结寄托着家人温馨的祈愿，吉字结、馨结、鱼结合成“吉庆有余”的意思。在新婚仪式上装饰的盘长结寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。烟袋上的蝴蝶结因“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前、福运迭至。一根长长的丝线，曲曲折折中表达着人们的美好愿望，一串中国结就是一串代代相传的祝愿。
⑥中国结所展现的情致与智慧正是中华古老文明的审美内涵。对炎黄子孙而言更有着独特的寓意。绳线曲折回环、紧密相连，正如炎黄子孙紧密团结、心连一处。如今，中国结随着华人的脚步走向了世界的每一个角落，每逢我国传统佳节，都能看到红红火火的中国结。无论是海外游子，还是驻守乡土的亲人，对所有炎黄子孙来说，挂起中国结的地方就是家。
（1）下列关于“中国结”的说法，有误的一项是
A．中国结为我国所特有，它是上古时期就已出现的一种手工编织工艺品，历史悠久。
B．中国结得名的原因与其外观对称精致有关，它符合我国传统装饰的习俗和审美观念。
C．中国结在编结原理相通的基础上，采用不同技法编结出类型不一、各具特色的结饰。
D．中国结在《红楼梦》中有记载，清代称其为“络子”，是当时流行的女性专有饰品。
（2）下列对本文分析有误的一项是
A．题目点明说明对象，揭示文章内容，指出中国结与炎黄子孙的关联，富有吸引力。
B．第①段中加点的词语“一般”，表示绳纽出现的频率，体现说明文语言的准确性。
C．第⑤段画线句运用举例子、作比较的说明方法，说明中国结图案寓意丰富美好。
D．本文按逻辑顺序介绍中国结的起源、得名、工艺、编制、搭配及图案寓意等相关。
（3）下列说法与原文意思相符的一项是
A．中国结以其独特的神韵成为我国传统文化的唯一象征，北京申奥时深得各国的青睐。
B．为达到整体美的效果，古玉一类的物件应配编含蓄色调的结，要讲究搭配的协调性。
C．结饰变化万千靠组合技法，此法利用线头并行、耳翼延展及勾连，将各种结灵活组合。
D．中国结蕴含炎黄子孙团结一心的独特寓意，所以，挂有中国结的地方就有华人家庭。
下列关于文学名著表述有误的一项是（ ）
A．在《骆驼样子》中，“他只是个有时候教点书，有时候也作些别的事的一个中等人物……他的家庭是沙漠中的一个小绿洲”，这里的“他”就是被祥子看成圣贤的刘四爷。
B．真假孙悟空都神通广大，沙僧、菩萨、玉帝、唐僧、地藏等均不能辨出真假，直至来到如来佛祖面前，被佛祖轻而易举判出真假。真悟空打死假悟空，师徒团聚。
C．格列佛在慧骤国遇到很有理性、观察敏锐而且判断正确的慧骃马，对它项礼膜拜，学它走路，模仿它说话的腔调。当慧骃马要求他离开时，格列佛非常悲伤。
D．水浒英雄各有绰号，有些绰号鲜明地概括出人物的特征，如“豹子头”，突出林冲“生的“豹头环眼，燕颔虎须”；“神行太保”则突出戴宗能“程途八百里，朝去幕还来”。
粤公网安备 44130202000953号