一位学者认为：除了西方自由主义的民主制度之外，已找不到足以代

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一位学者认为：“除了西方自由主义的民主制度之外，已找不到足以代替它且具存活能力的其他体系”。并认为：“世界性的意识形态斗争不再存在，代之而起的将是经济流通、无止境地解决技术问题、环境问题，以及品味微妙的消费者需求之满足。”上述说法应出现于

A．第二次世界大战结束	B．东欧剧变及苏联解体
C．世界两极格局确立	D．俄国十月革命取得胜利

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

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“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指

A．意在规劝皇帝实行仁政	B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原	D．适应加强中央集权的需要

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孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张

A．修改了儒家君臣关系理念	B．强调对君主暴政的制约
C．否认绝对服从专制君主	D．适应了争霸战争的需要

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韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是

A．他主张君主专制独裁	B．他认为国家的法令不能同时迎合公私双方
C．他认为一切人应服从法律	D．他认为君主的意见高于法令

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荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，下列解释正确的是

A．尊礼爱民、为政以德	B．人性本恶、严刑峻法
C．君民共治、天下一统	D．礼法并举、王霸统一

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