德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前8至公元前3世纪定位为人类文明的

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德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前8至公元前3世纪定位为人类文明的“轴心时代”，他认为其主题是“人类精神的觉醒”。“人类精神觉醒”就是人类理性的自我意识、自主意识的觉醒，人类开始用理智的方式（批判式、辨证式）、道德的方式（强烈的社会意识、自我约束）来面对这个世界。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )

A．诸子并立，百家争鸣

B．以法为教，焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术

D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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“三司之职……置使以总国计，应四方贡赋之入，朝廷不预，一归三司。”这段引文描述的是下列哪一时期的官制

A．秦朝

B．唐朝

C．宋朝

D．明朝

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“至此，我国先贤一直倡导的‘学而优则仕’得到了组织人事上的落实。”（引自《中国历代文官制度的演变轨迹》）与材料所述的历史现象相对应的政治制度是

A．科举制

B．军功爵制

C．九品中正制

D．世卿世禄制

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有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”指

A．宗法分封制

B．王位世袭制

C．郡县制

D．中央集权制

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广东海丰县许多人家的门上贴有“河南世泽渭水家声”、“丹阳世泽渤海家声”之类的对联。这种文化现象所反映的古代制度是

A．科举制

B．宗法制

C．分封制

D．世袭制

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唐太宗在位时曾说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤？比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。”材料最能表明唐太宗(　　)

A．对中书省的工作不满意	B．十分重视门下省的职能发挥
C．希望三省之间友好合作，和谐共处	D．认识到三权分立民主政治的重要性

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