有人在评价北美自由贸易区时说：在北美自由贸易区中既存在着美加

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有人在评价北美自由贸易区时说：在北美自由贸易区中既存在着美加之间的“水平形态的经济合作与竞争”，又存在着美、墨与加、墨之间的“垂直形态的经济合作与竞争”，而且此二者相互交织在一起，形成了一种有别于欧盟或其他区域经济集团，看起来有些“另类”的区域经济合作“新”模式。这里的“新”主要是指

A．三国的合作向政治一体化发展	B．发达国家之间的合作
C．发达国家与发展中国家的合作	D．发展中国家间的合作

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李贽在《焚书·答耿中丞》中说：“夫天性—人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”此话旨在

A．批判摧残人性的孔子思想	B．揭露道学家们的虚假面目
C．肯定人皆有独立思考权利	D．主张亲身实践并学以致用

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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为主题	B．关心社会变革为前提
C．认识自然规律为导向	D．伦理道德为核心内容

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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

A．压抑了人们的个性发展	B．重塑了人们的伦理观念
C．成为维护封建统治的工具	D．颠覆了人们的价值信仰

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是

A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统

B．融合道家学说、法家主张和佛教思想丰富儒学

C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这则材料体现了

A．儒家思想

B．法家思想

C．道家思想

D．墨家思想

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