阅读下面两个选段，回答问题。
①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语•子路》）
②不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王上》）下列对选项内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孔子认为,一个国家的人口多了,应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。 |
| B．孟子列举了不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要善于“以时”养民。 |
| C．孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。 |
| D．孟子提出了他的施政理想：“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，“颁白者不负戴于道路”。 |
上面两则选段反映孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？
答：
阅读下面的文字，回答问题。
《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”中，刘姥姥有这么一段话： “我们也是知道艰难的，但俗语说的： ‘瘦死的骆驼比马大’呢。凭他怎样，你老拔根寒毛比我们 的腰还壮哩！ ”
刘姥姥的这段话是对谁说的？为何说这话？请简叙事情的经过。
《红楼梦》阅读(10分，每题5分)下面有关《红楼梦》的说法不正确的两项是（ ）
| A．“才自精明志自高,生于末世运偏消。 清明涕送江边望,千里东风一梦遥。”这一首诗词写的是探春。 |
| B．周瑞家的送宫花来，迎春、探春忙住了棋，都欠身道谢，命丫鬟们收了；惜春：“我这里正和智能儿说明儿剃了头作姑子去，若剃了头，可把这花戴在哪里？”命丫鬟收了；凤姐处，平儿打开匣子拿了四枝，后又拿出两枝叫送往小蓉大奶奶出去；宝钗：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。” |
| C．黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此!”这是黛玉初见宝玉的心理活动。黛玉应贾母之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。 |
| D．宝玉身上从娘胎里带来的通灵宝玉，上有“不离不弃，芳龄永继”八个字，宝钗则有癞头和尚送的金锁，上写“莫失莫忘，仙寿恒昌” 八个字，是所谓“金玉良缘”。 |
E、姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，女儿英莲被拐走。不久以后葫芦庙失火，甄家被烧毁。一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。请简述“泣残红黛玉葬花”。
下面原著选段中的“汝”是谁？请简述司徒王允如何一步一步设计“连环计”的。（100字左右）
允跪而言曰：“……我观二人皆好色之徒，今欲用连环计……重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”
阅读下列选段，按要求回答问题。
孟子见梁惠王, 王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。《诗》云：‘经始①灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其诏曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘是日害②丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？（《梁惠王上·二》
注：①经始：开始规划营造。②害：同“曷”，何时的意思。下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孟子认为，不贤能的人即使有珍禽异兽也无法享受快乐。 |
| B．“经始勿亟”这句话用文王的口吻写出文王对百姓辛劳的体恤。 |
| C．为从正面阐述自己的观点，孟子引用《诗经》的话。 |
| D．孟子引用《汤誓》的话的目的是揭露统治者与民不共戴天的残暴罪行。 |
分析上面的选段，你认为与下面的选段在表现孟子思想上有何相同之处?请简析。(3分)
曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”（《梁惠王下·一》）
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