清代中期，大量异籍棚民进入徽州山区，或开山种地，锄种苞芦……或挖煤烧炭……从地方官府到乡村宗族纷纷驱赶棚民，并指出：“欲图安久之策，莫若因山泽之资，谋兴养之利。兴养则山成材山，人怀乐土，家裕户饶，公私两益。”这主要表明
| A．官府试图垄断煤炭业的生产和开发 |
| B．徽州人排斥外乡人以便独享山区资源 |
| C．徽州人认识到保护生态环境的重要性 |
| D．徽州山区资源丰富，经济开发活动活跃 |
相关试题
鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是
| A．鸦片战争——睁眼看世界 |
| B．甲午中日战争——维新变法，救亡图存 |
| C．八国联军侵华战争——民主共和思想蓬勃发展 |
| D．九一八事变——毛泽东思想形成 |
下图是清初意大利传教士郎世宁吸收中西画技之长绘制的《平安春信图》，该画反映了乾隆年轻时与父亲雍正游玩的景象。画面上方有乾隆皇帝自题的一段诗文：“写真世宁擅，绘我少年时，入室幡然者，不知此是谁？壬寅暮春御题。”对此画解读正确的是 
①画面能佐证清初统治者对汉族文化的接纳
②此画属于吸收部分西洋画技巧的山水画
③壬寅是乾隆时期的年号
④此画可作为研究清朝时期中西文化交流的直接史料
| A．①② | B．②③ |
| C．①④ | D．③④ |
“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。”这一记录最早可能出现在下列哪本书籍中
| A．《诗经》 | B．《韩非子》 |
| C．《东进梦华录》 | D．《明夷待访录》 |
所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
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