阅读下面文言文，完成小题。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选文因版本不同，文段的划分与标点符号有所不同，但内容相同）解释下面加点字的意思。
①劳其筋骨（ ） ②入则无法家拂士（ ）把下面的句子翻译成现代汉语。
①舜发于畎亩之中
②然后知生于忧患，而死于安乐也。简要分析选文第③段的论证思路。
在成长的道路上，我们常常会遇到各种意想不到的困难，请结合选文内容谈谈你将如何面对？
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。解释下列句子中加点的词语。
⑴醉翁之意不在酒也（ ） ⑵野芳发而幽香（ ）
⑶而不知太守之乐其乐也（ ） ⑷伛偻提携 （ ）翻译文中划线句子。
（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
（2）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
文章以“乐”贯穿全文，写了“山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐、太守之乐”，这些“乐”反映出什么？请简要分析。
遭贬谪的朝廷弃儿不胜枚举，流放的屈原，不得志的苏轼，可怜白发生的辛弃疾，重修岳阳楼的滕子京，从这些人身上你获得哪些启示？
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。解释下列句子中加点的字。
（1）走送之，不敢稍逾约。 走：______________
（2）从乡之先达执经叩问。 叩：______________
（3）媵人持汤沃灌 汤：_______________
（4）腰白玉之环，左佩刀， 腰:_________________翻译下列的句子。（4分，每小题2分）
（1）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
_______________________________________________________。
(2) 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
_______________________________________________________。作者对同舍生的“豪华生活”毫不羡慕的原因是什么？
________________________________________________________。读了上文你得到了哪些启示？（答出两点即可）
________________________________________________________。
阅读课外文言文，完成小题。
义田记
钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方显贵时，置负郭①常稔②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年，既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁③，后世子孙修其业，承其志。如公之存也。公虽位高禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛④，子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子也。
注释：①负郭：距城很近。②稔：庄稼成熟。③殁：去世。④敛：收敛尸体。下列加点字解释错误的一项是：（ ）
| A．咸（全、都）施之 | B．置（放弃）负郭常稔之田千亩 |
| C．尝（曾经）有志于是矣 | D．惟以施贫活族之义遗（留给）其子也 |
下面句中加点的“而”字与“公虽位高禄厚，而贫终其身”中“而”字用法相同的一
项是：（ ）
| A．然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） |
| B．潭西南而望，斗折蛇行。（《小石潭记》） |
| C．择其善者而从之。（《（论语》十则》） |
| D．环而攻之而不胜。（《得道多助，失道寡助》） |
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？解释下列词语。
尝 文理 泯然 环谒 用现代汉语写出下面句子的意思。
邑人奇之，稍稍宾客其父
卒之为众人，则其受于人者不至也。
方仲永的变化经历了哪几个阶段？
方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？
从方仲永个人情况来看，原因是 ， 从道理上说，是因为 。
〔明〕宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。〔晋〕 皇甫谧
年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。 (选自《晋书·皇甫谧传》)
[注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。③道：正道。④卜：此指选择。⑤阙：同“缺”。⑥经：此指儒家经典著作。⑦博综典籍：博览儒家经典著作。解释下列句子中加线的词：
①俟其欣悦，则又请焉。 ②录毕，走送之。 ③或以为痴。 ④辄进叔母任氏。 下列加线字的用法与例句相同的一项（ ）
例：教有所阙
| A．四支僵劲不能动 | B．未尝稍降辞色 |
| C．同舍生皆被绮绣 | D．不知其能千里而食也 |
翻译：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。
。这两个故事叙述两位古人勤奋学习的事迹。“天才出自勤奋”这是古今学者经过实践总结出来的真理，请举出两个古今中外的有关这个方面的例子。
。读《送东阳马生序》我们了解了宋濂自幼好学，读《晋书·皇甫谧传》我们知道皇甫谧年二十始勤学，结合上文说说你更喜欢谁？喜欢的原因是什么？从他们身上你获得什么启示？
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