戊戌变法后，清廷命各省学政广为刊印张之洞《劝学篇》一书，理由

戊戌变法后，清廷命各省学政广为刊印张之洞《劝学篇》一书，理由是该书“卫人心大有裨益。”清廷此举的目的是

A．宣传中体西用	B．为洋务运动张目
C．改良科举制度	D．抵制维新变法

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近代西方某著作阐述：“……变异通过自然选择的作用，使得一些物种适应现存环境的特征得到发展，这些适合生存的物种发展起来，而另一些不适合生存的物种就自然灭亡。随着这些特征越来越突出，由此就产生了更高级的物种。”这种理论的主要意义是

A．有力地冲击了神学创世说

B．开辟了微观物质世界研究的新途径

C．为启蒙运动提供了思想武器

D．开创了具有严密逻辑体系的近代科学

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伽利略指出：“科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找。而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。”这说明了

A．伽利略否定了古代圣人的研究成果

B．伽利略论证了哥白尼的日心说

C．伽利略重视实验在科学研究中的作用

D．伽利略的成就为牛顿经典力学的创立奠定了基础

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马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。”其核心主张是世俗权力

A．应当高于罗马教会的权力

B．可以拯救天主教徒的灵魂

C．只能在上帝的委托下行使

D．必须配合教会维护社会秩序

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造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列对材料判断正确的是

A．荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧

B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料

C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革

D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作

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古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底

A．对否定神的地位而作出的贡献

B．为挽救社会道德而付出的努力

C．对古希腊哲学进步而作出的贡献

D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用

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