上天容易入地难
科学家们都说“上天容易入地难”。人类可以借助天文望远镜观测成百上千光年（距离单位，是光波在一年中“行走的路程”，约９５６０８亿公里）远的浩瀚太空；但对地表以下仅十几公里深处的情况还一头雾水。但恰恰是这地表以下的十几公里处，是最应该关注的，因为在此处孕育的“地下杀手”——地震，给人类带来的浩劫最大。地震学家们一致认为，观测地下比观测太空要难得多，因为我们要探测到可能发生的地震，必须得到达孕育地震的深度，要到十几公里甚至几十公里的深部，而目前的技术水平不能支持这样的探测。人类对地下探测到达的最远距离仅距地表10公里多，苏联在上世纪70年代实施的科拉半岛超深钻探工程，最终深度为12261米。
准确向人类预警可能发生的地震，包括两个密切相连的环节——地震预测和地震预报。地震预测是根据所认识的地震发生规律，用科学方法对未来地震发生的时间、地点和强度做预先估计。地震预报则是在具备一定可靠程度的前提下，由权威部门把地震预测的意见向公众宣布。有实用价值的地震预报必须同时报出时间、地点和强度。地震预测是二战结束后开展的探索性研究项目，特别是中、短期或临震前的预测至今还处于探索阶段，远没有到可以实用的程度。
地震预测的科学前提，是认识地震孕育和发生的物理过程，包括地球介质物理、力学性质的异常变化。但人类对地震成因和地震发生的规律还知之甚少，主要是因为地震是宏观自然界中大规模的深层变动过程，其影响因素过于复杂，有众多未知因素存在。人们所能做的是在地面上观测某些物理现象等，但这种观测通常是非常不完善的。在地表所能观测到的物理量异常变化，是否与地震的发生真正相关往往不能确定。这就是地震预测研究进展缓慢的真实原因。
预测地振决不是常人想象的那么简单。只有能够做到时间、地点和震级的准确，预测才是有实用性的。结合第一段中画线句子内容，说说“要到十几公里甚至几十公里的深部”不能删去的两条理由。
答：依据原文解释链接材料不可确信的理由。
①从地质结构上判断地震。地震发生在地壳中上层，研究已发生的大地震的地质构造特点，应有助于今后判定何处具备发生大地震的地质背景。
②从统计概率中推算地震。对过去已发生的地震，运用统计方法，从中发现地震发生的规律，特别是时间序列的规律，根据过去以推测未来。
③从“异象”中得出地震先兆。观测地球物理场的各种参数，以及地下水甚至某些动植物等的异常变化（可称为“异象”），可能找到有用的地震前兆。
答：
阅读《古代汉语学习中的词汇问题》，完成小题。（共11分）
古代汉语学习中的词汇问题
①学习古代汉语最重要的是词汇问题。学习任何一种语言，都需要掌握大量的词汇，词汇量越丰富，阅读能力越强。在这一点上，学习古代汉语和学习外语是一样的。而和学习外语相比，学习古代汉语更需要强调古代汉语词汇。古书读不懂，主要受古代汉语词汇和语法的影响，但古代汉语语法和现代汉语语法差别不特别大，因而在学习古汉语时，懂古代汉语词汇比懂古代汉语语法显得更为重要。如果能掌握一批古代汉语词汇，大致上就能看懂一般难度的古书了。
②我们需要掌握哪些古代汉语词汇呢？古代汉语的一些基本词语，如“人”“山”“笑”“大”等，古今意义没什么变化，就不必再学习了。但还有两类词语，需要我们下工夫学习。一类是古代汉语中较常用，而现代汉语中已经消失的词语。如“罾”（鱼网）、“爨”（烧火做饭）等。一类是古代汉语和现代汉语都很常用，但意义不完全相同的词语。如：“走”，现代汉语是“行走”的意思，古代汉语却是“跑”的意思。这两类词语都需要努力掌握，但后一类词语尤其值得注意。像前一类词语，我们在阅读古书时根本不认识这个字，那就会通过查字典来弄懂它的意思，一般不会发生错误。而后一类词语，因为现在还在用，而意义却已有所不同，我们在看古书时很可能拿现代汉语的意思去理解，结果就理解错了。
③学习和掌握古代汉语的词汇当然要下苦工夫，但如果我们能充分注意词汇和词义的系统性，就能更好地掌握古代汉语词汇。
④词义是有系统性的，一个词的多个意义之间是有联系的。一个词的几个意义里面，一般总有一个本义，其他的是引申义。本义是一个词最早的意义，一般说来，这就是它的字形反映出来的意义。例如，“行” ，由甲骨文字形可知，其本义是 “道路”，其他的均为引申义，由“道路”引申出“行走”是很自然的。“行走”是人体的运动，人体的运动也可以叫“行”。而由此又产生了一个引申义“运动、运行”……如果这样以本义为纲，按照词义引申的系统把各个引申义贯穿起来，一个词的多个意义就不再是孤立、分散的了，而是有系统的，就比较容易理解和记忆。
⑤词汇也有系统性。比如，同义词和反义词就是词汇按照词义相同和相反形成的系统。我们可以把这几个同义词或反义词联系起来掌握。
⑥学习古代汉语词汇还需要懂得词的“词典意义”和“句中意义”的关系。
⑦词典意义是从众多的句中意义概括出来的，但词典意义和句中意义有时会有一些差距。比如，“降”的一个词典意义是“降低”，但用这个意义来翻译“未尝稍降辞色”就不很切合，在这个句中，“降”的意思是指“放平和”。一个词在不同的句子中受上下文的影响，会产生不同的句中意义，这些句中意义不能一一收入词典中去，而只能概括成为词典意义。反过来，用词典意义去解释各种句子中的词，也不能生搬硬套，而需要根据上下文作适当变通。为什么学习古代汉语最重要的是词汇问题？
答： 下列各项中，本文没有涉及到的说明内容是哪一项？请将其序号填在答题卡上。
| A．古代汉语与现代汉语词汇的异同 |
| B．古代汉语词语的本义与引申义 |
| C．古代汉语的词义和词汇都具有系统性 |
| D．古代汉语词汇和语音的关系 |
借助上文中的相关知识，分别回答下面两个问题。
（1）世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
借助第②段的相关知识，说说这段文言文中哪个词应该重点掌握，为什么？
答：
（2）《古汉语常用字字典》中，“为”字的一个义项是“做”。“为坛而盟，祭以尉首”和“为宫室、器皿、人物……”中的“为”都是“做”的意思，但在翻译句子时我们会把它们分别译为“筑造” 和“雕刻”。
上面这个例子最适于补充到选文第④、⑦段的哪一段里去？结合该例说明理由。
答：
阅读《山城烧饼》，完成小题。（共15分）
山城烧饼
安海
①我第一次吃烧饼是在只有几岁光景的小时候。有一次二舅从山城来乡下看我母亲，见到我便取出一包东西，油乎乎的，先是依稀有一股咸香的味道钻入鼻孔，接着我便看到一个圆圆的，表面有螺旋纹的，焦黄的东西，样子有点像母亲做的玉米面锅贴。二舅从上面撕下一块喂在我嘴里，顿时满口都是一种油香的味道。那是我第一次吃烧饼，虽然只吃了一小块，但烧饼的味道却盘踞在了我的头脑中，而且这一次吃烧饼的经历，也成了我在伙伴们面前显摆的一个砝码。
②后来到山城读中专,学校食堂早餐就有烧饼，有时候和同学到离校不远的沙岭子去逛，饿了就在那儿买个烧饼，边走边吃边谈，走到宿舍，烧饼也吃完了。那是一段令人回味的青葱岁月，烧饼由小时候梦寐以求的美味，还原成了一种涵养青春的普通食物。
③第一年放寒假回家和父亲闲聊，不知怎么就聊到了烧饼。父亲说当初二舅的烧饼是从山城买的，那时的烧饼真香。父亲还说原来山城卖烧饼的就那么几家，接着又自嘲地说，多了人们也买不起。父亲又说让我下次回来时给他买几个，我满口答应了，但事实上却没当回事。八十年代末的农村，生活已然发生了翻天覆地的变化，人们的饭桌上再也不是玉米面打到底的光景了，馒头、米饭已成为稀松平常的食物，就是点心蛋糕也不鲜见，我想父亲或许也只是随口说说而已。因此放暑假回家时我并没有给父亲买烧饼，而是从商场买了几斤高级点心。回家后兴冲冲地从兜里掏出点心，满以为父亲会很高兴，却发现父亲看到那拿出点心后空空的背兜，目光深处似乎有一丝希冀的亮光转瞬即逝了。后来，他虽然吃着点心连连说好，但目光中那种落寞的神情却始终遮掩不掉。那次之后，父亲再没有对我提起过烧饼，我以为他忘了，也就不再想着这事了。
④我上中专的第二年，父亲办理了退休手续。父亲在乡镇工作近四十年，我们一家人跟着他像候鸟一样四处迁徙，脚步几乎抵达了家乡所有的乡镇。临近退休的前几年，他才调回了老村所在的镇，我们也才结束了那种居无定所的日子。
⑤退休后的父亲再也不用每天往返于老村与镇上之间了，但他却并没有悠闲下来，反而增添了一种烦躁感。他开始一遍又一遍地打扫院子，侍弄果树，来往于田间地头。而且他的眼光也越来越挑剔，对母亲横挑鼻子竖挑眼，令母亲很上火，也很烦恼。中专第二年寒假回家，母亲向我诉了半天苦，有时候两个人还在我面前为一件鸡毛蒜皮的小事吵得不可开交，弄得我也不知该怎么办。好在，他们也只是吵吵，吵完该干什么还干什么。母亲说父亲的性格变了，以前可不是这样子，以前他总是遇事忍让的。
⑥度过了短短的假期，我又回到了山城的那所学校。头脑马上被眼前的景象和身边的事情填满，父母与乡村暂时忘到了脑后。临近放暑假的时候，收到了姐姐的一封信，让我感到意外的是，姐姐信中特别提醒我要记得给父亲买烧饼，她说父亲在她面前提过好几次了，很想吃山城的烧饼……直到这时我才知道，父亲参加工作前曾在这座山城做过一段学徒，就像小时候我把烧饼当作美味一样，他最喜欢吃的就是山城的烧饼。
⑦这次暑假回家，我的行囊中多了一兜烧饼。果然，当我把烧饼放在家里的桌上时，父亲感到很意外。他吃着烧饼，目光中有回味、有欣慰、有满足、有失落，他给我介绍他年轻时在山城的经历：杂货铺、武城街、堡子、大境门……那一天，他的兴致特别高，像换了一个人似的，目光炯炯，手舞足蹈，每个细胞都兴奋着、活跃着。那个假期，家中竟然很平静，父母再没有像以往那样吵过。我发现父亲眼中的焦虑、烦躁已经不见了，父亲又变回了原来那个慈祥、自信的父亲。他每天或者饶有兴致地打理着院中的菜蔬花果，或者和母亲叫上我到地里去给禾苗施肥锄草。
⑧多年后，我读了一些心理学方面的书才明白，父亲当年出现的那一种焦虑、烦躁的情绪，是一种典型的“退休综合症”，忆旧是其特征之一，而烧饼在此刻起到了一种连通今昔的媒介作用。我也才明白，父亲记忆中的烧饼之所以那么香甜，是因为它多了一种调味品，这种调味品就是岁月的沧桑。
（选自《北极光》2011年1期，有删改）在父亲人生的不同阶段，山城烧饼带给了他不同的心理感受。阅读作品，填写下面的表格。
| 时期 |
情节 |
心理感受 |
| 父亲学徒时 |
① |
② |
| 父亲退休前 |
托我带山城烧饼 |
③ |
| ④ |
吃到我带的山城烧饼 |
兴奋 |
结合上下文品读第⑥段画线句，说说 “我”为什么会感到“意外”。
答： 从文中看，“我”逐渐理解了山城烧饼对父亲有着怎样的意义？生活中，寻常之物有时会变得很不寻常，请结合你的经历就此谈谈感悟。（不超过150字）
答：
阅读《故宫博物院》选段，完成小题。（共8分）
①紫禁城的城墙十多米高，有四座城门：南面午门，北面神武门，东西面东华门、西华门。宫城呈长方形，占地72万平方米，有大小宫殿七十多座、房屋九千多间。城墙外是五十多米宽的护城河。城墙的四角上，各有一座玲珑奇巧的角楼。故宫建筑群规模宏大壮丽，建筑精美，布局统一，集中体现了我国古代建筑艺术的独特风格。
②从天安门往里走，沿着一条笔直的大道穿过端门，就到午门的前面。午门俗称五凤楼，是紫禁城的正门。走进午门，是一个宽广的庭院，弯弯的金水河像一条玉带横贯东西，河上是五座精美的汉白玉石桥。桥的北面是太和门，一对威武的铜狮守在门的两侧。
③进了太和门，就到紫禁城的中心──三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。三座大殿矗立在七米多高的白石台基上。台基有三层，每层的边缘都用汉白玉栏杆围绕着，上面刻着龙凤流云，四角和望柱下面伸出一千多个圆雕鳌头，嘴里都有一个小圆洞，是台基的排水管道。
④太和殿俗称金銮殿，高28米，面积2380多平方米，是故宫最大的殿堂。在湛蓝的天空下，那金黄色的琉璃瓦重檐屋顶，显得格外辉煌。殿檐斗拱、额枋、梁柱，装饰着青蓝点金和贴金彩画。正面是12根红色大圆柱，金琐窗，朱漆门，同台基相互衬映，色彩鲜明，雄伟壮丽。
⑤大殿正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。 方台两旁六根高大的蟠龙金柱，每根大柱子上盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对下面的宝座。梁枋间彩画绚丽，有双龙戏珠、单龙翔舞，有行龙、升龙、降龙，多态多姿，龙身周围还衬托着流云火焰。根据选文内容填空。
选文首先从故宫建筑群的 写起，接着作者沿着参观路线继续介绍，以天安门为起点，穿 ，进 ，过汉白玉石桥，来到前三殿。最后具体介绍了太和殿 的特点。阅读下面【链接材料】，简要说说天坛和故宫博物院有哪些相似的地方。
【链接材料】
天坛是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰登的地方。总占地面积约270万平方米，分为内坛和外坛。主要建筑在内坛，南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一条贯通南北的甬道——丹陛桥，把这两组建筑连接起来。祈年殿是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶；殿内九龙藻井极其精致。外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更加庄严宏伟。坛内还有巧妙运用声学原理建造的回音壁、三音石、对话石等，充分显示出古代中国建筑工艺的发达水平。天坛是中国保存下来的最大祭坛建筑群。
答：
阅读《忆厂甸儿》，完成小题。（共16分）
忆厂甸儿
韩少华
①大凡是老北京人，该不会不记得厂甸儿吧。那是个传统的大集市，清代《帝京岁时记胜》里，就有“每于新正月旦至十六日，百货云集”的话。逛厂甸儿，曾是北京人过年的一件大事儿。
②一出和平门，顶打眼的是路旁的两溜儿暖棚，里头静雅得很，展销着国画、书法、挑山、横披、册页，棚角儿还摆着红木高几，碧桃、腊梅、迎春、水仙，悄悄地散着清香。顺南新华街往前，路两边儿就是卖吃食和玩艺儿的了。论吃食，从铜钱儿大的豆楂儿糕，到五尺长的大糖葫芦儿；从顶着胭脂点儿的江米爱窝窝，到香油和面、层层起酥的荤素油酥火烧；乃至灌肠、豆汁儿、粳米粥、八宝儿饭、煎春卷儿、炸松肉、串成佛珠状的大山里红，举凡北京风味儿小吃，干鲜特产，全有。玩儿的呢，那贴着金字红签儿，抖起来音响激越的单双空竹，由一个个彩纸风轮儿带动小椎儿、敲着一面面小鼓儿的各式风车儿，已经够人眼花的了；而那些大小“沙燕儿”，拖着彩绸尾巴的“龙睛”，活眼珠儿，活关节儿的“蜈蚣”，则展现了京派风筝的多姿多彩。面对这些别具风格的爱物儿，无论童叟，谁不神往呢？至于“面人儿汤”当场献艺，在半个核桃壳儿里捏的《十八罗汉斗悟空》，“葡萄常”亮出的绝活——那颤着枝儿、甩着蔓儿、挂着白霜儿的“玫瑰香”，“马奶子”，就更为人们所惊叹了。
③从十字路口往右，进西琉璃厂。荣宝斋的水印笺纸，德古斋的金石拓片，吸引着学者文人。往左呢，进东琉璃厂。信远斋的酸梅糕，戴月轩的狼毫笔，久已驰名了；而路北那座火神庙，则是个珠宝古玩市场。几进院落，都平地搭起两丈来高的蓝布罩棚，虽在白昼，却如夜市。明灯下，那些紫檀架、玻璃柜，宝气珠光，土花铜缘，夺目极了。说到那棚幕，似也另有妙用。除了借着大瓦数的电灯，显示其珠宝的光华，古玩的文彩之外，或许还大有助于遮美玉的瑕纹，掩珍玩的残迹，甚至鱼目混珠，也都自得其便吧，难怪清人咏厂甸的打油诗里头，就有“古董般般的是新”的句子。
④说到南新华街与东西琉璃厂相交的十字路口，以及路口近旁的海王村公园么，虽是厂甸儿的中心地区，可惜，那儿却像是市面儿常见的各色商品的抽样儿综合陈列，反倒没什么厂甸儿自个儿的神气了。
⑤厂甸儿是很有吸引力的。清人《厂甸记》曾这样记载着：“平时空旷，人迹罕至；而正月则倾城士女，如荼如云，车载手挽，络绎于道”。听一位住在火神庙后院儿的老管理员说，抗战之后，厂甸儿已是“残灯破庙”景象了；可游客每日仍过万。半月累计，约二十万人次。而当时北京人口，也只百万人上下。
⑥论游人，且不说那些显宦宿绅，名儒大贾；鲁迅寓京期间，就很爱逛厂甸儿。在有日记可查的十三个春节里，是每年必逛的。1913年，开市的半月间，竟去了七回，算起来，共达四十多次。先生从那里购回的文物、古籍、儿童玩具，乃至日用杂品，都被一一载入了日记当中。这些日常细事，似也都成了当今鲁迅研究者们所瞩目留心的史料了。至于谭鑫培曾在这儿拍摄了北京梨园史上的第一张剧照《定军山》，梅兰芳曾在这儿搜集古画儿，揣摩新编剧目里的头饰服彩，也为许多老北京所乐道，是至今都不失为艺坛佳话的。
⑦话说回来。厂甸儿的魅力究竟在哪儿呢？除了别的因素，这雅俗共赏，老幼皆宜，富裕些的、清寒些的都可有所获，怕也起了相当作用。请想，一粒明珠，一方古砚，自非显贵莫得，非专家莫辨；可一碟糖豌豆，一盏走马儿灯，虽是平民童稚，也不难到手。人们可以掂量着自个儿的财力，依了各人的喜好，或快其朵颐，或饱其眼福，或遂其雅兴，何乐而不来？
⑧那么，今后能不能本着既保持特色，又推陈出新的意思，恢复这个传统的集市呢？既然一年一度的广州花会禁而又开了，北京厂甸儿为什么不能废而复兴？且不说经济效用，只从丰富北京人的文化生活着眼，似乎也可以考虑吧，试想，春节期间，从厂甸举回一架擂着鼓点儿的风车，或是得到个善于乘东风而起舞、又颇具曹雪芹风筝谱系之遗韵的“沙燕儿”，岂不可以更早些感受到春的节奏，春的气息么……作者从哪几方面介绍了厂甸儿集市？
答：
阅读第②段，说说厂甸儿上的“吃食和玩艺儿”各有哪些特点。
答：
作者对厂甸儿的恢复寄予了怎样的希望？表达了怎样的思想感情？
答：
粤公网安备 44130202000953号