阅读下面文段，回答文后问题
胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这 ，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”范进唯唯连声，叫（）家把肠子煮了，烫起酒来，在茅草棚下坐着。母亲自和媳妇在厨下造饭。胡屠户又吩咐女婿道：“你如今既中了相公，凡事要立起个体统来。比如我这行事里，都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前装大？若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。你是个，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑话。”范进道：“岳父见教的是。”胡屠户又道：“亲家母也来这里坐着吃饭。老人家每日小菜饭，想也难过。我女孩儿也吃些。自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩！可怜！可怜！”说罢，婆媳两个都来坐着吃了饭。吃到日西时分，胡屠户吃的醺醺的。
范进即将这银子交与（ ）家打开看，一封一封雪白的细丝锭子，即便包了两锭，叫胡屠户进来，（）与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里（），口里说道：“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用？他家里的银子，说起来比皇帝家还多些哩！他家就是我卖肉的主顾，一年里就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇！”又转回头来望着女儿，说道：“我早上拿了钱来，你那该死行（）的兄弟还不肯，我说：‘ 今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还希（ ）。’今日果不其然！如今拿了银子家去，骂这死砍头短命的奴才！”说了一会，千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。按拼音依次在( )处填上恰当的汉字
hún dì chuāi wēn han所引两段中画曲线的语句，表现出胡屠户在范进中举前后截然不同的两种态度说出胡屠户这种不同态度的思想根源是什么，并从文中找出依据。
胡屠户在范进中举前后截然不同的两种态度反映出他怎样的性格特点？
从所引的第2段中找出胡屠户见财心喜却又假意推让的一系列动作的描写语句。
所引第2段画横线句了的表达作用是什么？
所引第2段中胡屠户对女儿所说的话暴露出他怎样的心机？
两段引文中的两个“千恩万谢”各自的含义是什么？
范进中举前称胡屠户为“岳父”，中举后却称他为“老爹”这说明了什么？
阅读下面的文字，回答小题。
学者的态度与精神
宗白华
①我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。
②古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。
③古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
④欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。
⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！
⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！ （选自《百年老课文》，有改动）
[注]①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。
下列对文章结构层次的划分，正确的一项是（ ）。
| A．①②③／④⑤／⑥ | B．①／②③④⑤／⑥ |
| C．①／②③／④⑤⑥ | D．①②／③④⑤／⑥ |
从第③段画线句子看，如果辩论失败，中国学者会有哪些“常态”？
第⑤段谈欧洲中古学者的精神时，提到“中国学者”有什么作用？请加以分析(4分)
请概括文章的主要观点。
阅读《宽容是一束阳光》，完成小题。
宽容是一束阳光
⑴宽容是什么?
⑵美国前总统林肯曾做过很恰当的诠释。林肯对政敌素以宽容著称，后来终于引起一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”
⑶一语中的。多一些宽容，人们的生命就会多一份空间；多一份爱心，人们的生活就会多一份温暖，多一份阳光。
⑷宽容是快乐之本。宽容朋友无意的误解，能使友谊之树常青不倒；宽容同事背后的中伤，能使同事之间团结谅解；宽容领导暂时的失察，能使上下之心协调一致；宽容下属无心的冒犯，能使下属之行自觉规范；宽容亲人一时的过失，能使幸福之花常开不败。如果人们不深刻理解宽容的含义，不理会宽容的价值，心胸狭隘，睚眦（发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨）必报，言语刻薄，生性嫉妒，得理不饶人，得势不容人，就会如摸黑夜行，处处碰壁，时时摔跤，陷入无穷的烦恼。
⑸宽容是事业之基。西汉末年，刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他说：“如果追查，将会使许多人恐慌，甚至成为我们的死敌。而不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量。”刘秀的宽容使自己众望所归，终成帝业。在“鲍管分金”的故事里，鲍叔牙不但不计较管仲的自私，还把管仲推荐给齐桓公，辅佐齐桓公完成了霸业，管仲因此载入史册。
⑹宽容是美丽之源。天空是宽容的，她容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有了她的深邃之美；大海是宽容的，她容忍了惊涛骇浪一时的猖獗，才有了她的辽阔之美；森林是宽容的，她容忍了弱肉强食一时的规律，才有了她的原始之美；宇宙是宽容的，她容忍了星座裂变一时的更替，才有了她的神秘之美；时间是宽容的，她容忍了各色人等一时的虚掷，才有了她的延续之美……但是，宽容有时与惩治密不可分，惩治是另一种宽容。大堤如果容忍了蚁穴的扩展，将毁于一旦，从而失去他的伟岸，因此惩治蚁穴是对大堤的宽容；国家如果容忍了民族的分裂，将陷入混乱，从而失去她的完整，因此惩治分裂是对民族的宽容；法制如果容忍了罪犯的横行，将失信于民，从而失去他的威严，因此惩治罪犯是对民众的宽容；自然如果容忍了污染的侵蚀，将灾难重重，从而失去她的美丽，因此惩治污染是对自然的宽容……
⑺宽容是一束阳光，时刻笼罩着我们，就看人们如何去面对。
第⑵段中，林肯说的这句话有什么含义？
文章从哪几个方面具体论述了宽容？(3分)
第⑸段中，作者列举了两个历史事实论证了观点，这两个史实的相同点与不同点分别是什么？
课文《多一些宽容》（在八年级学习过）中指出：“我们所讲的宽容并不是无原则的迁就，并不是主张善恶兼容，与不良思想和行为和平共处，……面对违反原则的言行，不姑息放纵。”在上文第⑹段中，能证明这个观点的论据有哪些？请分别用一句话概括出来。
读了这篇文章后，你是怎么理解“宽容”的？请联系你自己生活中的一个实例，简要地谈一谈。
阅读《“黑暗童话”在毁孩子》，完成小题。（共8分）
时下，原本被人在网上恶搞的“黑暗童话”，竟成了风行的儿童读物，并且为便于阅读（可获取更多利益吧），多是注音版的。优美的安徒生童话竟成了某些人恶搞的“砧板”——最后变成白天鹅的丑小鸭，凄惨地被宰杀，成了盘中“烤鸭”；“睡美人”不是被王子唤醒，而是变成了邪恶的复仇女巫；“灰姑娘”最后竟遭遇火刑，成了陪葬者……这种“黑暗”像幽灵似的在孩子们中间游荡，甚至几欲吞噬那一颗颗幼小的心灵。面对这种情况，我们不能不拍案而起：决不能让“黑暗童话”毁了孩子!
一个人所具有的优良品性，很大程度上，取决于童年时期所形成的积极的情感态度价值观。苏霍姆林斯基曾说：“如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。”儿童获得人生滋养的主要途径之一就是读书。像《安徒生童话》这样的童话经典，都是讲良善终归战胜邪恶，似一条条清澈的小溪，泛着仁爱与正义之波，这便成了人们长大的营养。而某些“黑暗童话”像汩汩的黑水，正在污染着一片片葱绿的田野。意在渲染暴力、恐怖等内容的“黑暗童话”，颠倒了正确的荣辱观，放逐了崇高与伟大的情感。面对这种被扭曲的价值观， 儿童会迷失方向，沉溺于庸俗与丑恶的泥沼。
针对“黑暗童话”的问题，仅仅依靠公众舆论对其批判是远远不够的，必须要拿出问题的解决方案。首先，那些将经典视为“橡皮泥”，肆意切割，用反主流价值来吸引眼球以牟取暴利的人，需要担负起社会的道义与责任。王蒙曾说：“应该扪心自问，你写的作品能不能拿给自己的孩子看？”这不妨可以看作是对某些人的警策之语。其次，儿童书籍究竟是否宜于儿童阅读以及在多大程度上适合儿童接受的判断，还有赖于一个科学、专业、公共的童书评判和儿童阅读的指导体系。当务之急，是在童书出版、儿童教育、儿童公共图书馆服务等领域，组建起若干支可以有效发挥图书监督和阅读指导作用的专业队伍，指导儿童的读书行为，从而防止“黑暗童话”对孩子的侵蚀。
文章中心论点是如何提出的？
请你简要分析第2段的论证过程。（3分0
文章第3段作者引用王蒙的话有什么作用？
阅读《天才就是不断地思考》，回答问题。
天才就是不断地思考
①生活中常有这种情况：有时匆匆将一本书读完，过些时间回头想想，却几乎什么也没记住，仅仅东鳞西爪地有那么一点肤浅印象。这是什么缘故呢？道理很简单，这是平常在读书时不注意用心思考问题所造成的。
②在日常阅读时注意思考，这是前人取得成功的经验之谈。法国著名文学家莫泊桑说过：“天才不过是不断地思考。”我国唐代的文学家韩愈说得更明白：“行成于思，毁于随”，这些都强调了成功者对于思考的依赖关系。明末清初的学者顾炎武，读书时就很注意思考问题。他认为，只有善于并认真思考，才能把前人的学问融会贯通，并在此基础上进行创新，提出自己独到的见解。他在日常写作时，抱定写“古人之所未及就”。一旦发现自己论著中有前人说过的论点，他就毫不犹豫地删掉。清末学问大家梁启超曾赞扬他说：“凡炎武所著书，可决无一语蹈袭古人。”顾炎武能够成为一个学识渊博的大学者，与他在平常的读书中勤于并善于思考问题是分不开的。我国古代曾有不少读书人被人戏称为“迂夫子”，他们虽然读书破万卷，但只会重复别人的东西，并没有真学问。原因之一，就是因为不勤于、善于用脑思考所致。
③所谓思考，指的不仅是把前人的知识装在自己脑子里，更重要的是善于反刍怀疑，凡事必问一个“为什么”。新的见解和创造往往是从怀疑开始的。怀疑当然不是指怀疑一切，而是要在怀疑的过程中，区别真理与谬误。为了达到这一目的，我们可以给自己出必要的思考题，迫使自己开动脑筋。意大利物理学家伽利略，他怀疑并最后推翻亚里士多德关于“物体降落的速度与它的重量成正比”的观点，提出了“自由落体定律”，因而奠定了他在物理学方面后来居上的权威地位。伽利略为什么敢于向亚里士多德这个权威挑战呢？除了不迷信以外，就是由于他善于质疑，对人们信奉了1800多年的信条问了一个“为什么”。一个懒于动脑、不善于思考的人，是绝对不会这样做的，因而也就无法发现问题。
④在科技昌明的今天，我们要使自己成为一个真正有学问的人，就要让自己在读书时善于思考、善于琢磨才对，如果这样，你也会成为一个天才！
第①段的作用是什么？
请结合文章内容,分析文中第②段划线句子的作用。
请简要分析第③段的论证过程。
阅读下面两则材料，分析判断哪则材料更适合用在本文作论据，并说明理由。
【材料一】
可以说，任何一个天才都是一个善于思考的人。著名发明家瓦特在烧水时，看到水壶盖被烧开的水顶开了，母亲让他去倒水而他却在那发呆，他很奇怪为什么水会把壶盖顶开，他经过一番思考和实践后，最终发明了蒸汽机。
【材料二】
毛泽东是一位善于学习的人，在学习中不断思考革命的方法，不断思考救国的途径。他是一位忠诚的马列主义者，饱读马列书籍，但他不靠背诵马克思列宁主义一般原理或照搬苏联经验，而是能够结合中国国情，创造性的运用和发展马列主义思想。他确立“农村包围城市”的战略思想引导中国革命取得最终胜利，毛泽东是一位伟大的政治、军事天才。
阅读下面一篇文章，完成小题。(15分)
经典和我们
周国平
①读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
②认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要我们翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
③一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
④古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向我们提供的建议。
⑤作为普通人，我们如何读经典？我的经验是，不妨就把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智质量的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。
（摘自新西兰中文《先驱报》）
用简洁的语言概括本文作者的观点。
文章围绕“经典和我们”从哪三个方面进行了论述？请将其写作思路写在下面。
理解文末两个“消遣”的不同含义。
如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。
阅读下面的链接材料，结合你所读过的作品，谈谈你对“经典”的理解。
惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。（周国平）
经典作品是产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。（意大利·卡尔维诺）
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