1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：吾人理想中

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1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子

A．对资产阶级民主革命的认知和反思	B．对欧美文明缺陷的批判和否定
C．对三民主义思想的继承和发展	D．对中国社会未来的深刻思考和探索

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某一时期有言：“举秀才不知书，察孝廉父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”对于这句话，理解正确的是

A．先秦世卿世禄制的遗毒，造成文人品性不端，武人不能打仗

B．东汉察举制度的流弊，推荐出来的文人武将多不适任

C．唐代科举制度的弊端，考上秀才的寒门子弟多才识平庸

D．宋代科举取士的结果，导致重文轻武，武将怯于外侮

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唐初赋税制度实行“租庸调制”，唐德宗以后改为“两税法”，两者最大的不同之处是

A．前者以粮纳税，后者以钱纳税

B．前者四季都征，后者夏秋两收

C．前者以地为准，后者以人为准

D．前者与授田相配合，后者仅征税不授田

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关于科举制度在隋唐时期的作用，下列说法不正确的是

A．打破了门第限制	B．促进了文化教育事业的发展
C．有利于选拔人才	D．削弱了皇权

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“中书出诏令，门下掌封驳，日有争论，纷纭不决，故使两省先于政事堂议定，然后奏闻。”唐朝《文献通考》中的这段记载，主要反映了唐朝的三省

A．运转过程不断完善	B．工作效率极其低下
C．行政地位逐渐下降	D．完全隶属于政事堂

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范缜的《神灭论》主要是批判

A．梁武帝“君权神授”的主张	B．董仲舒“天人感应”的观点
C．佛教“转生来世”的观点	D．道教“无为”的思想

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