语段分析
这位善良的老大臣来到那两个骗子的屋子里，看见他们正在空织布机上忙碌地工作着。
“愿上帝可怜我吧！”老大臣想。①［他把眼睛睁得特别大，］“我什么东西也没有看见！”但是他没敢把这句话说出口来。
那两个骗子请他走近一点，同时指着那两架空织布机问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。②［可怜的老大臣的眼睛越睁越大］,可是他仍然看不见什么东西，因为的确没有什么东西可看。
“我的老天爷！”他想，“难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗？不成！我决不能让人知道我看不见布料。”
“嗳，您一点意见也没有吗？”一个正在织布的骗子说。
“哎呀，美极了！真是美妙极了！”③［老大臣一边说，一边从他的眼镜里仔细地看,］“多么美的花纹！多么美的色彩！是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。”
“嗯，我们听了非常高兴。”两个骗子齐声说。于是他们就把色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上了些名词。老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿去的时候，可以照样背出来。事实上他也这样做了。这段文字从__________、__________、__________等方面描写了老大臣“看布”
的经过，
由此可看出老大臣是一个 这段文字中有三处写老大臣的眼睛，都分别表现出他不同的内心活动,请结合课文，做简要分析。 （注意人物形象的刻画）
老大臣看布料过程心理变化分析正确的是
| A．感慨害怕怀疑坚定 | B．悲叹害怕坚定犹豫 |
| C．悲叹害怕犹豫坚定 | D．高兴怀疑否定坚定 |
“这一点决不能让任何人知道”中的“这一点”指的是什么？
老大臣说假话的主要原因是
| A．骗子的骗术天衣无缝。 |
| B．老大臣怕别人说自己不称职和愚蠢。 |
| C．老大臣既虚伪又愚蠢。 |
| D．为了保住自己的官职。 |
文段详写老大臣看新装而略写其呈报皇上，原因是
| A．为了突出表现老大臣的虚伪。 | B．为了讽刺老大臣的“称职”。 |
| C．看新装能推动情节发展。 | D．呈报皇上不能推动情节发展。 |
最美的补考
①大二那年寒假，春节将近的时候，接到学校的通知，我有一门专业课在期末考试中没有及格，需要提前几天返校参加补考。这让我很苦恼，返校后怎么有脸面见同学呢？而且还不敢和家里人说，他们一直以我为骄傲，如果知道我在大学里的成绩这样，一定会很伤心失望的。
②年也没有过好，本来每年都要给同学们打电话拜年的，可是今年却不敢，怕他们问起自己的成绩。过了初五，离开学还有7天的时候我便返校了。我要好好地学几天，如果补考再过不去，此门功课被挂，那人可就丢大了。
③学校里冷冷清清，没有几个人，看来今年补考的人并不多，大家都在家里舒舒服服地过年呢！我根本看不进去书，耻辱和恐惧包围着我。第二天下午，班里有4个同学也来了，这让我大为惊奇。他们告诉我也是来补考的，而且和我是同一门课程。我立刻长出了一口气，如释重负，原本以为只抓了我一个补考呢！这回有人做伴儿了，我们立刻开始投入到复习之中，互相交流，互相鼓励，学习热情高涨。我很庆幸能有这4个同伴，否则我根本不可能静下心复习。
④补考的日子终于来临了。前一天晚上我们睡得早，养精蓄锐，以期在考试中有好的精神状态。他们与我不在同一宿舍，分别时互相祝福了一番。一大早我就走进了考场，还不见那几个人的身影。过了一会儿，考场里人差不多来齐了，可仍然不见那几个同伴，我有些急了。这时两个监考老师走了进来，环视了一下考场，说了声“人都到齐了”便开始分发试卷。我暂时忘却了疑惑，开始答题。由于复习得全面，那些题对我来说简直是轻车熟路，不到一小时就答完了，估计不得满分也差不了多少。虽然补考的成绩再好也只能算及格，可我还是很激动。
⑤从考场出来，我发现他们4个正站在门外等我，见我出来，忙过来问我考得怎么样。我冲他们做了个胜利的手势，问：“你们怎么没来考试？”他们相视一笑，说：“其实我们根本就没有被抓补考。我们班只有你被抓补考了，我们怕你一个人在学校难过，便早早地来陪你学习。你不会生我们的气吧？”我的眼睛霎时就湿润了。放弃了与家人在一起团圆过年，过来陪我学习，他们平时与我的关系很一般，可在我最无助的时候，是他们伸出了温暖的手。我拥住他们久久不语。
⑥许多年过去了，我依然记得那次补考，记得那4张真诚的脸。那份美好的情谊，那些美丽的感动，足以让我回味一生一世。
（选自《少年文摘》）随着事件的发展，“我”的心理发生了哪些变化？请你用文中词语或自己概括，完成下表。
| 事件发展 |
接到学校通知，“我”有一门功课要补考 |
得知有四位同学和“我”补考同一门课程 |
补考时，四位同伴却没到 |
知晓事件真相：四位同学名为“补考”，实为陪“我”学习 |
| 心理变化 |
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说说你对标题“最美的补考”的理解。
____________________________________________________________________________请你从文中找出一处设置悬念的地方并说说这样写的好处。
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_ 友情是美好的，时至今日，当我再次想起那次美丽的补考时，内心依然充满了感激之情。请你代替“我”发个短信给四位同学，表明自己此时的心情。（不超过50字）
野菊花
①野菊花！野菊花开在山野里。
②有谁见过这般豪放壮烈的花云，有谁闻过这么沉郁凝重的药香那样泼泼辣辣地开。一簇一簇，一滩一滩，一坡一坡，灿烂辉煌！
③花朵不过一分镍币大小，密密匝匝，重重叠叠，织造出淮河堤畔、大别山麓梦幻般神奇的织锦，分明是太阳和月亮灼目滚烫的合金，让造物主随意倾倒泼洒在这里，，叫人心灵久久震颤。
④几番秋风秋雨秋霜，山野早已敛去辽阔的绿氅(外套)，只把灰褐的脊背袒露世间；曾经被悠逸的白云衬托得如此高远的天空，也被铅灰压缩了胸臆；紫燕和鸿雁归飞的呼唤，杳然寂灭在江南的路上，留下水牛与山羊的哞咩，在枯草败叶间低回……纵然是松柏也已减色，纵然是檀竹也已落魄，惟独野菊花，却以她野性的勇敢和进取，在这片天空下，这片山野上，举起开放的拓展的金旗，“欲与西风战一场，遍身穿就黄金甲”。
⑤多少墨客骚人奉和酬唱，把菊魂菊意唱彻历朝历代；唱的大多是庭院、公园、花盆里的名菊。比起野菊花来，这些被驯化、供玩赏的同类，不免沾染着脂粉气、奶油味，显得矫饰和做作。宁愿入汤入药、成渣成泥，决不任人摆布、供人亵玩——这就是野菊花！
⑥野菊花自有野菊花不惑无悔的性格和气质。
⑦她不禁锢自己。有花就尽情地开，有香就尽情地放。这一朵迟迟不肯谢去，那一朵挣出半个脸来就开了，从茎顶，从胁下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之间被风雨唤醒，就一齐把眼睁开，睁得又圆又亮，再也不想闭去。白天盯住太阳，夜晚盯住星星月亮。那份野性，连日月星辰也只能轮番伺候；她把她金子般的本色毫不掩饰地宣泄成河成瀑，又把琥珀色的药香毫无保留地聚散如云如雾。这时，假若你静下心来，你会从袅袅升腾忽聚忽散的浓香里谛听到广东音乐《金蛇狂舞》的活跃，琵琶古曲《十面埋伏》的壮烈……
⑧她不固守现状。匍匐的枝条看似软弱，却从不攀缘依附。这枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占领周围的地面，把墨玉般羽状分裂的叶片扩张开来，铺展如苍鹰冀翮(翅膀)，拥护着黄花，风来想凌空而去，云过含不尽想往，活脱是一幅潘天寿饱含金石意味的《鹰瞵图》，从大别山巅垂挂到淮河水沿。当霜雪卷藏这轴宏篇巨构，她的宿根却在这片沉重而冷静的土地下酝酿谋划，将屈原“上下求索”的浩歌冻结在心，待时以蹿发。今年崖头岭上的几株，明年一定发展成簇；今年篱前坎下的数丛，明年一定繁衍成龙，星散的，要汇集；成块的，要连片。然后，在荒滩野坡，在贫瘠却是自由的土地上，左冲右突，向着四面八方扩张，挺进，步步为营，为营步步。不知是山野滋育了她的野性，还是她的野性诱发了山野的野味野情。
⑨哦，野菊花，这野性的精灵！这野性的勇敢和进取！想怎么开就怎么开，想在哪儿开就在哪儿开。你根本辖制不住她，她也从不约束自己。西风里，严霜下，万花纷谢的境遇中，孤军奋战，单一面嫩金、黄金、赤金锻造的大纛(古代军队的大旗)，鲜明如火，嘹亮如歌，浓烈如酒，狂放如战胜者的开怀肆笑。
⑩这是一种怎样野性的美啊！而这野性美又以其烛照天地的光芒，投射在她开放的态势和拓展的行动之中，于生命的运行里发现自我，表现自我，实现自我，叫人体味出一种人生境界，才有久久的震颤回荡在心……①②③段是从哪些角度描绘野菊花的？请概括回答。(4分)
从全文看，野菊花的野性主要表现在哪些方面？(3分)
④⑤两段运用了衬托的写法，请具体分析并说明其作用。(4分)
赏析“西风里，严霜下，万花纷谢的境遇中，孤军奋战，举一面嫩金、黄金、赤金锻造的大纛，鲜明如火，嘹亮如歌，浓烈如酒，狂放如战胜者的开怀肆笑。”说说这句话的表达效果。(4分)
读完本文，结合你对生命意义和价值的理解，谈谈你从野菊花身上得到了哪些启示。(3分)
向泥土敬礼
耿立
①人们说乡村是泥土做的，是啊，木镇的一切都在泥土上。木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当作《圣经》，他们知道大地上的一切都是泥土给的，炊烟呼吸，鸡啄驴鸣，花草物种，这些只是“圣经”上不同的文字。
②如果说草的种子是汉语印制的，父亲能读懂；那村长折腾土地的脾气就是英文印制的，他读不懂。因为有时村长让大家种水稻，但却颗粒无收。父亲说我们这里的地寒，水稻是金贵喜暖的玩意儿，泥土有脾气，种子也有脾气，你不要拗，你能把庄稼种到石板上？
③有时，我看到父亲在田埂上扛着锄头走，一遇到牛从对面思索着走过来，父亲就退后一步，虽不像西方的人把手捂着胸脯那样，但绝对的虔敬，如同除夕从祖坟上把先辈的神灵请回过年一样。父亲相信牛和人一样，离头三尺的地方有神灵。
④父亲的手，虽然如树皮一样皱褶苍老，有点变形，条条青筋如蚯蚓，但有着泥土的温暖。我一握的时候，就感觉像庄稼的汁液传到我的血管，这是泥土的温度。这样的手在泥土里绝对灵活，他锄地时，绝对不伤害庄稼，而对草，也是尽量照顾，只要和庄稼和谐相处，父亲是不会对草痛下杀手的。
⑤父亲年老了，手指有时不太灵便。有一年惊蛰后，他在麦田松土的时候，不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了，父亲内疚喃喃：这怎么好，这怎么好。父亲停下手，拿眼睛乜斜我一下，从兜里掏出一枝卷烟，咝咝地吸着，然后闭上眼睛。他说出了令我吃惊的话：让我装死一会。他这是在推己及物想像蚯蚓的痛吗？
⑥即使冬令时节，父亲也闲不住。他会和叫做家贼的麻雀对话，有时就撒出一些苞谷给这些小家伙，作为对它们一年来在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏。有时父亲要在阳光晴好的时候堆粪翻粪晒粪，这是对泥土的滋补。你想，他们陪伴着小麦走了一春，陪伴着苞谷走了夏季秋季，如今到了该歇息的时候，就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水。父亲还会到田地里去，他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦块、砖头剔除了，怕这些骨头硌着睡眠的泥土，怕在地里漫游的小动物们闪了腰，怕来年开春撞坏了犁耙。父亲心里最清楚，土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少辈子都比邻而居，对土地好也是对自己好。
⑦从地里回来的父亲脸上有一块泥巴，母亲想用手抠下，又想卷起衣襟擦，父亲招呼了一下说不用了——父亲羞涩了，但母亲的亲昵是对劳作的一种尊重。泥土在脸上怎么了？有时米粒和碎馍掉到地上，父亲拾起吹一下，或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章么？作为对一辈子的老邻居的奖赏，是否在父亲的脸上撒一把草籽，用洗脸水一浇就能发芽？诗人雅姆说：
如果脸上有泥的人从对面走来
要脱帽致敬先让他们过去
⑧是啊，我们什么时候，对有泥的人有过足够的尊重呢？我们向泥土敬个礼吧。
（选自《散文》2012年第3期，有删改）通读全文，请用自己的话概括出“父亲”敬重泥土及其生灵的具体表现。
品味文章第⑥自然段画横线句子的语言特色。
你如何理解第⑦自然段中“泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章么”这句话？
文中引用诗人雅姆的诗句有何作用？
联系全文回答，我们为什么要向泥土敬个礼？
《筷子中的文化》
朱启新
①古人称筷子为“箸”，这个专称自商代一直沿用至宋末，到了明代才逐渐称“箸”为筷子。如明人陆荣《椒周杂记》载，吴中民间行船时忌说“住”，因箸同“住”音(“住”，慢)，所以要把“住”改为“快”，“箸”便叫成“筷子”了。以后，一些读书人也渐称“箸”为“筷”。
②用筷历史，已有3000多年，早在商代，纣王已用象(牙)箸。在长期的使用中，根据考古资料提供的信息，既有器形的变化，也有制作质地的不同。
③筷子的器形，最初，两头同样粗细。先秦时期乃至汉初的“箸”，都是上下一般粗细，分不出手握的筷头和夹食的筷足。（已知）最早的铜筷出自云南一墓中，整体圆柱形，长约20多厘米，属春秋晚期。安徽出土的一批东周青铜器中也有铜筷一双，细长方形，残长23厘米，宽4毫米。及至宋代，筷子的粗细又有了变化。四川发现的一座宋代窖藏出土的一双铜筷，长24厘米，筷首与筷足，粗细已很分清了。
④古代的箸，长短并无定制，约20厘米左右。形体有方有圆，其径一般在4厘米左右，最粗不会超过6厘米，比今日用筷要细——古人之箸用来夹羹汤中的菜。《礼记 曲礼》说：“羹之有菜者用挟(即“箸”)，其无菜者不用挟。”夹羹内的菜，分量不多也不重，不同今日要夹大块食物，或者用劲撕裂食物。箸之细径不碍使用。
⑤制箸材料，通常采用竹、木。此外尚有铜、玉、骨、银等。最广泛使用的是竹制和木制。筷子作为我国文化特征之一，源远流长。各地也都有名筷生产，如北京的雕琢玉筷，成都的刻花竹筷，杭州的天竹圆头筷，广州的乌木筷和象牙筷……真是很美。
⑥筷子挺直，宁折不曲。唐玄宗李隆基特赐给宰相宋碌一双金筷，以表彰他的秉性耿直如筷。明代程良规的《咏竹箸》诗，写得也很有意思：“殷勤问竹箸，甘苦乐先尝。滋味他人好，尔空来往忙。”此诗语句通俗，热情讴歌了筷子默默为他人奉献的精神。 (有删改)文章第二段用了哪些说明方法？有什么作用(3分)
第三段括号里的“已知”能删除吗？为什么？
文章结尾处引用明代程良规的《咏竹箸》诗，有什么作用？
（二）不要让城市失去记忆 李舫
①20世纪80年代初，英国皇家建筑学会主席在中国考察之后对城市规划界说：“现在全世界的城市建设都面临一个共同的危险，我们的城镇正趋向同一种模样，这是很遗憾的。希望中国的城市建设能够尊重中国文化，尊重城市原有的特色。中国历史文化的传统太珍贵了，不能允许它们被那些虚假、肤浅的标准概念的洪水淹没。我确信你们将会遭遇这种危险，你们要用全部智慧、决策和洞察力去抵抗。”
②20年后的今天，这个意味深长的警告不幸言中。
③目前，我国各地正在进行大规模的城市建设。在热火朝天的城市建设中，襄樊古城的千年城墙一夜之间惨遭摧毁，曾是明代抗倭前线、清代鸦片战争主战场、宁波商帮发祥地的定海古城在“旧城改造”的名义下被夷为平地，作为北京民居灵魂的四合院也在减少……朱门绿廊、雕梁画栋、青砖碧瓦早已成为遥远的过去，盲目的建设和更新正在使我们的城市失去记忆。
④当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；而当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束了。城市是复杂的，可是往往也如此简单。厮杀声依然回荡不已的古罗马角斗场，蛛网般交织的威尼斯水巷，清冽蔚蓝的多瑙河，清秋远村旷野平芜的圆明园废墟，横亘万里烽火连绵的长城……城市的生命与性格、历史与记忆就蜿蜒在城市的每一方土地、每一片草坪、每一道天际轮廓线……无数的城市史告诉我们，城市的记忆不是历史教科书中枯燥的数字和资料，而是活生生存留于城市空间和时间中的生命的热度、岁月的痕迹、文化的积淀。
⑤城市不仅仅是单体建筑的简单集合，不仅仅是高楼大厦、立交桥、高架桥，更是一股从远古吹向未来的心灵之风，是一个民族生存发展的记忆载体。每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹，而保存城市的记忆，保护历史的延续性，保留人类文明发展的脉络，是人类现代文明发展的需要。
⑥建筑界有一句被建筑师们经常重复的话：“建筑创作从寻找城市开始。”韩国首尔市现代化建设初期，决策者填平了蜿蜒于古城内的清溪川，建起了高速公路。然而，人们发现，尽管现代化建设带来了经济的腾飞，城市却越来越失去其本身的文化内涵和历史价值。2003年，首尔市政府毅然决定炸掉高速公路，重现清溪川古河道，追溯城市的历史记忆，恢复城市的历史脉络。
⑦亡羊补牢，犹未为晚。中国城市史行进到21世纪，已经进入需要我们反思的阶段。
（选自《杂文选刊》2006年第5期，有删改）题目“不要让城市失去记忆”中“记忆”一词指什么？请用文中的语句回答。
作者在第③段列举了哪些具体材料证明城市“正在失去记忆”？请分条概括。（每点不超过10个字）
（1）
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（2）
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（3）
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从全文看，作者为什么强调“不要让城市失去记忆”？
仿照文中划线的句子，以“校园”为陈述对象，在下面横线处填入适当的语句。
校园不仅仅是 ，不仅仅是 ，更是 ，是 。文章第④段说“当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；而当人类砍倒最后一棵树的时候，文
明结束了”，联系下面链接的材料，谈谈你对这句话的理解和认识。
材料一：从历史发展的角度看，任何一个原始城市必然有鸟有鱼有兽，因为在同一个蓝天下，同饮
一江水，共同生长在一块土地之上；只是，由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，鸟、鱼、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝。 （舒乙《都市精灵》）
材料二：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”这是英国诗人库柏的诗句。……但愿城市化不会把
地球上的乡村消灭掉，因为那将意味着消灭了上帝最宝贵的创造。 （周国平《人应当敬畏自然》）
材料三：人类将会杀死大地母亲，抑或将她拯救？如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母
亲于死地；如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪婪，人类则能够使她重返青春，而人类的贪婪正在伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生灵付出代价。 （阿诺德·汤因《人类与大地母亲》）
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