阅读下面文言文，回答问题。
【甲】嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”!噫!微斯人，吾谁与归？
【乙】初，范文正公①，贬饶州。朝延方治朋党②，士大夫莫敢往别，王质独扶病饯于国门。大臣责之曰君乃长者也何自陷朋党?王质曰：“范公天下贤者，质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣!”闻者为之缩颈。(选自王辟之《渑水燕谈录》
【注释】①范文正公：范仲淹谥号文正。
②朋党：专有名词，古代特指为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团。解释下面句子中划线的词语。(3分)
(1)或异二者之为： (2)微斯人，吾谁与归：
(3)若得为范公党人：下面句子中划线词意思相同的一组是( )(2分)
| A．予尝求古仁人之心安求其能千里也 |
| B．不以物喜以光先帝遗德 |
| C．质何敢望之先达德隆望尊 |
| D．闻者为之缩颈鸡犬相闻 |
请用现代汉语翻泽下面句子。(4分)
（1）居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
（2）王质独扶病饯于国门。请用“／”给下面句子断句。(断两处)（2分)
大臣责之日君乃长者也何自陷朋党?细读选文，回答问题。(4分)
(1)甲文表现了范仲淹怎样的志向?(1分)
（2）范仲淹感叹“微斯人，吾谁与归”，乙文中的王质是否称得上与范仲淹志同道合的人?并请说明理由。(3分)
阅读下面【甲】【乙】选文，回答问题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙）天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入奎山，使为书招张世杰。天祥曰："吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云："人生自古谁无死，留取丹心照汗青！"弘范笑而置之。奎山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
【注】①弘范：元军元帅。②捍：保卫。③泫然：水滴下的样子。（甲）文选自《孟子》，孟子，名，字，时期思想家。
解释划线词语的含义：
（1）所欲有甚于生者（2）故患有所不辟也
（3）能改心以事宋者事皇上（4）天祥泫然出涕翻译句子：
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（2）况敢逃其死而二其心乎（乙）文中，文天祥的所作所为印证了（甲）文中的哪句话？
请结合文体特点，简要分析（甲）（乙）两文在写法上有何不同？
阅读下面文言文，回答问题。
(华)歆少以高行显名。汉室方乱，乃与郑泰等六七人避世。自武关出，道遇一丈夫独行，愿得与俱，皆哀欲许之。歆独曰：“不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也。无故受人，不知其义。既受之，若有进退，可中弃乎?”众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之，歆曰：“已与俱矣，弃之不义。”相率共还出之，而后别去，众乃大义之。……孙策略①有扬州，盛兵徇豫章②，一郡大恐，官属请出郊迎，歆曰：“无然。”策稍进，复白③发兵，又不听。及策至，一府皆造阁，请出避之，乃笑曰：“今将自来，何遽避之?”有顷，门下白曰：“孙将军至请见。”乃前与歆共坐，谈议良久，夜乃别去。义士闻之，皆长叹息而心自服也。策遂亲执子弟之礼，礼为上宾。 (《三国志·魏书·华歆传·注》)
注释：①略：夺取，攻取。②豫章：南昌。③白：告诉。（1）解释下列划线的词语。(4分)
① 道遇一丈夫独行（）②盛兵徇豫章（）
③ 众乃大义之（）④ 既受之（）
（2）下列各句中的“以”与“歆少以高行显名”中“以”的用法相同的是(2分)（）
| A．故临崩寄臣以大事也。 | B．不以物喜 |
| C．何以战 | D．以为妙绝 |
用“ / ”标出下面句子朗读时的停顿（2处）。(2分)
乃与郑泰等六七人避世把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)愿得与俱，皆哀欲许之。
(2)呜呼！其真无马耶！其真不知马也。结合选文，说说华歆的“高行”体现在哪些方面？
文言文阅读。
樊重树木
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。引种植之不可已出。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。
【注释】樊重：人名。 梓漆：梓树和漆树。解释句中的划线词。
①向之笑者（）②时人嗤之（）用现代汉语翻译句子。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。这篇短文告诉我们什么道理？
阅读下面的文字，完成小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。解释下列句中划线的词语：
①凡可以辟患者，何不为也？（） ②所欲有甚于生者。（）翻译下列句子：
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②万钟于我何加焉？上文的中心论点是什么？
“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？谈谈你的看法。
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