班上开展“让世界充满爱”综合性学习，请你完成下面任务。为这次活动写一段简短的开场白。
你准备进行哪些活动？（两条即可）
根据下面例句，仿写一个句子。
例句：爱是清晨草尖上的一滴甘露，晶莹剔透。2011年7月2日下午1点半，杭州白金海岸小区，两岁女童妞妞从10层高楼坠落。这一瞬间，邻居吴菊萍踢掉高跟鞋，伸出双臂接住了孩子。这个发自本能的动作，令她当场昏迷，左手臂多处骨折，但也挽救了妞妞的生命。你对这件事怎么看？
阅读下面文章，完成小题。
莫言被幸福烦恼并非矫揉造作
获诺贝尔文学奖后，莫言遭遇到了幸福的烦恼。被各大媒体采访，被央视记者追问“你幸福吗”，被陈光标隔空喊话要赠与豪宅等，莫言烦恼强势袭来，因疲于采访无奈下宣称不再接待任何人。
莫言称遭遇幸福烦恼，并非其在矫揉造作。当记者追问“你幸福吗”时，莫言回答“我不知道”，这才是实实在在的“真相”。幸福是什么？智者见智仁者见仁，难有标准答案。获大奖后遭遇烦恼被“骚扰”，莫言既幸福又不幸福，是真实而又真诚的反应。
幸福，是个心理过程，幸福，和钱有关，但幸福感，花钱买不来。心理学家马斯洛，曾将人的需求由低到高列为五层：生理、安全、社交、尊重和自我实现。在我看来，幸福感则是渗透各层面的综合需求，虽与财富紧密相关，但各层面的幸福更需要有效感知。如，鹿特丹的社会学家研究就认为，冰岛人是世界上最幸福的人，因为他们从来不知道在烈日下不得不工作的痛苦。伦敦经济学家则认为，孟加拉人最幸福，因为他们的收入和生活永远达不到高度“饱和值”，他们对未来永远充满憧憬，穷但快乐着。再如，闻信莫言想用诺奖在北京买房后，陈光标欲豪爽掷豪宅，试图让莫言幸福，而莫言却并不感觉幸福，反而坚守做人原则表示，无功不受禄，回绝好意。如此的回合，张弛有力更彰显出不同的幸福理念。
你幸福吗？其实答案也简单---舒服了就幸福，不爽了就不幸福。经济学上的幸福指数告诉我们，幸福=可感知幸福/欲望。欲望越大，幸福指数则越低。一个人的幸福感，很多时候就在于自己如何去想。因此，调节幸福的心理感受，至关重要----追求名利、拼命赚钱，或是一种幸福；工作向上看、生活向下看，也是一种幸福。能在相同条件相同境遇下，活得更开心一些，多想想已拥有的，少觊觎难以得到的，就会快乐幸福很多。
对莫言来说，让他开开心心写作，或许远比让其面对镜头回答“你幸福吗”的提问，快乐得多，也幸福得多。文章的中心论点是什么？
划线句中冰岛人和孟加拉人的例子是否可以删掉一个？为什么？
请用简洁的语言叙说本文的论证过程。
阅读下面两段文言文，完成小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【乙】《五代史冯道传论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生（管仲）之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰“耻之于人大矣，为机变之巧（权术诡计）者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。（选自顾炎武《日知录》）下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（）
| A．故不为苟得也 / 所识穷乏者得我与 |
| B．则祸败乱亡 / 国恒亡 |
| C．国乃灭亡 / 乃不知有汉 |
| D．是故所欲有甚于生者 / 君将哀而生之乎 |
请找出与“立人之大节”中“之”字意义和用法相同的一项是（）
| A．悍吏之来吾乡 | B．寓之酒也 |
| C．前人之述备也 | D．无案牍之劳行 |
、用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。
人 之 不 廉 而 至 于 悖 礼 犯 义 其 原 皆 生 于 无 耻 也用现代汉语翻译文中句子。
（1）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。甲乙选文各用什么论证方法论证了什么观点？
阅读《白雪歌送武判官归京》中的诗句，完成小题。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。这首诗写出了塞外雪景什么样的特点？在诗中有何作用？
赏析诗句“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”在写法上的妙处。
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