阅读下面文段。
轻松读经典
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，唯有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。唯有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。（选自《周国平哲理散文选》）下列说法，与原文不符的一项是（）
| A．作者认为读书的目的无非有三种，一是为了实际用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。 |
| B．市场上有一件怪事，商品不是按质论价。同样厚薄的图书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。 |
| C．对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析，这是学者的读法。 |
| D．在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。 |
下列说法，不属于作者观点的一项是（）
| A．真正的阅读必须懂得拒绝和排除，所以作者不主张读二三流的作品。 |
| B．对经典可以有不同的读法，学者有学者的读法，普通人也有普通人的读法。 |
| C．无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德都决不可作为闲书来读。 |
| D．经典是人类精神财富的一个宝库，阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。 |
联系上下文，回答下列问题。
（1）第⑤自然段加点的词语“很可能”能否去掉，为什么？
（2）从读书的目的来说，第⑨自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？什么是经典作品？请从全文中获取有关信息进行概括。
结合本文的观点，联系自己名著阅读的实际，就如何读名著谈谈你的看法。
阅读下面的诗歌，回答问题
龟虽寿
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志“竟”“烈士”分别是什么意思？
结合诗句“老骥伏枥，志在千里”说说这首诗表现了诗人怎样的情怀？
阅读下面文段
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也下列句子中，加点词语意义相同的一组是（）
| A．饮少辄醉造饮辄尽 | B．往来而不绝者佛印绝类弥勒 |
| C．颓然乎其间者又何间焉 | D．名之者谁不能名其一处 |
把“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”翻译成现代汉语。
选出对文章意思理解不正确的一项（） (3分)
| A．第一段由远而近、从面到点，写出了醉翁亭的位置和环境，并交代亭名的由来。 |
| B．第二段描写了琅琊山朝暮、四时之景的变幻无穷，写出了太守的欣赏山水之乐。 |
| C．第三段描写“滁人游”“太守宴”“众宾欢” “太守醉”的场面，表现太守与民同乐。 |
| D．第四段写了太守日暮醉归的情景，表现太守因仕途不得意沉醉于山水，避世退隐的思想。 |
根据课本，解释下列句子中加点词的意义。
（1）惟危楼一座（《山市》）（2）腰白玉之环（《送东阳马生序》）（3）欲信大义于天下（《隆中对》）
（4）未果，寻病终（《桃花源记》）（5）年且九十（《愚公移山》）
古诗文默写
（1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（）
| A．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ |
| B．日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其中。 |
| C．万里赴戒机，关山度若飞。朔气传金拆，寒光照铁衣。 |
| D．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 |
E．剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
F．人恒过然后能改，征于色发于声而后喻，困于心衡于虑而后作。
（2）根据课本，补写下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答）
①，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
②晴川历历汉阳树，。（崔颢《黄鹤楼》）
③，家书抵万金。（杜甫《春望》）
④，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）
⑤无限山河泪，！（夏完淳《别云间》）
⑥苟全性命于乱世，。（诸葛亮《出师表》）
（3）根据语境，在横线上填入古诗名句。
﹙说明：本题由2分附加分，加分后第7小题不超过10分﹚
在物质生活日益丰富的今天，我们更应亲近传统文化。让我们走近陶渊明，去体验“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）的淡泊与和谐；让我们走近李商隐，去感受“①，”（《无题》）的执著与奉献；让我们走近王安石，去学习“②，”（《登飞来峰》）的坚毅与无畏。
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