马克思在1853年说：太平天国是世界上第一个具有共产主义性质

马克思在1853年说：“太平天国是世界上第一个具有共产主义性质的政权”。而蒋介石则说：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未竟而遽尔败亡，……在历史上足以留一重大纪念焉。”，二者对太平天国的评价

A．符合革命史观，角度相同	B．符合现代化史观，立场相同
C．符合革命史观，具有片面性	D．符合文明史观，具有客观性

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汉武帝成年主持政务后，频繁换相，并特意从身份低微的士人中破格选用人才，让他们能够出入宫禁，参与国家政治中枢的主要决策。汉武帝这样做意在（）

A．打破政治上的特权垄断	B．巩固和扩大统治基础
C．分散和限制丞相的权力	D．纠正察举制度的弊端

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王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）

A．秦国之前的君王已制定了郡县法律

B．秦朝以郡县之道治民应算是天下为公

C．三代所封的全部诸侯国被秦国灭亡

D．郡县制下通过选举可以实现人尽其才

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在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制（）

A．将建立地方政权与加强周朝统治结合起来

B．巩固了西周国家政权和拓展了疆域

C．使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行

D．在当时起到了促进民族融合的作用

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赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想( )

A．继承儒家民本思想

B．继承并发展儒家思想

C．具有现代民本思想

D．儒家思想与现代民本思想结合

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明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者( )

A．认为儒家学者掌握“道”	B．宣传民主革命思想主张
C．彻底抨击宗教思想体系	D．猛烈批判君主专制统治

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