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关羽死后，虽获人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐渐发展为全国信仰，也获得官方的褒赠。对于宋代以后关羽信仰的普及，下列解释何者最为合理？
A．宋代以后的各朝代，要反抗异族统治，所 以推崇关羽忠君爱国的立场 |
| B．宋代以后的各朝代因为外患频仍，重夷夏之防，所以都提倡关羽信仰 |
| C．除了官方提倡外，桃园结义的异姓结合符合明清移民风气渐盛的环境 |
| D．关羽是北方人，关公信仰的普及是中国文化由北而南发展的重要证明 |
以下为康熙时期地方增丁统计表，其中1676年福建莆田未做统计的原因可能是
| 年代 |
福建莆田 |
直隶宝坻 |
湖北川汗 |
康熙十五年（1676 ） |
|
192丁 |
0丁 |
| 康熙二十五年（1686） |
88丁 |
22丁 |
24丁 |
| 康熙三十年（1691） |
58丁 |
10丁 |
14丁 |
| A．三藩之乱 | B．准噶尔叛乱 | C．郑氏割据 | D．大兴文字狱 |
下面是约处于同一时期的中西两位历史人物和他们的著作。他们的科技成就形成强烈反差，这种反差说明的本质是
| A．中国古代农业技术一直领先于世界 | B．实践经验和科学探索产生不同影响 |
| C．天文学革命是近代科学形成的标志 | D．中西文化的巨大差距在明朝已形成 |
以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是
| A．西学东渐的影响 | B．资本主义萌芽发展 |
| C．经济重心的转移 | D．文化政治中心东迁 |
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