挑山的男人
①他原本身体健康，有个美满的家庭。在他40岁那年，妻子忽然得了重病，尽管他竭尽全力四处举债，仍没能把妻子留住。家徒四壁，欠下一身的债，两个孩子还得上学，连债主进了他家的门，都不忍心开口。他反倒安慰人家，人不倒，债不亡，就算拼掉这身骨头，我也要把债还上。
②他把孩子托付给父母，去外面打工。他去好几个矿山背过矿，工钱本来就少得可怜，还常常被拖欠克扣。他又去了河南，在一个小煤矿井下挖煤，才干了两个月，出事了，他的左臂被缆车砸断了，只能无奈截肢。出院后，矿主叫他赶紧走人。少了一条胳膊，他连农活都干不了。他第一次给人跪下，哀求矿主让他留下，说家里两个孩子还指望我的钱交学费，求您让我干点力所能及的活，哪怕看门扫地也行。矿主只好给了他4000元钱，打发他回家。他把钱小心地分成两半，一半缝在内裤里，另一半装在包里，然后回家，没想到那个包还是给小偷划了。
③好好的人出去，回来却少了一条胳膊，一家人抱头痛哭。那条胳膊换来的2000元钱，他拿去还了债。乡亲们同情他，劝他出去乞讨，他说不
行，我已经丢了一条胳膊，不能再出去丢人。
④他独自去了上海。晚上，他就睡在立交桥下，白天也不敢出去乱逛，怕被抓住收容遣送。他胆战心惊，起早贪黑到建筑工地上寻活，可人家总有理由拒绝他。万般无奈，他壮着胆子去了一次残联，残联的人瞟了他一眼，就摇头说你走吧。快一个月了，他依然流落街头，口袋里只剩下几块钱。正是盛夏酷暑，他却浑身冰凉，突然发现这个世界竟那样陌生，无论自己怎样努力总是受到伤害。他想到了死，爬上了高高的立交桥，一阵风把他吹醒，想起孩子，想起了家，他骂自己蠢，你连死都不怕，还怕活着吗？
⑤第二天，他遇到一个老乡。老乡说，咱去华山做挑夫，只要肯卖力气，拿钱实在，还自由。他二话没说，跟着老乡去了华山。第一次踏上华山险道，他背了50斤货物，才走了一小半路已经两腿灌铅，喘不过气来。他想歇不敢歇，想退无路可退，两边都是悬崖峭壁，一脚踏空就要粉身碎骨。他只能咬紧牙关，一步一步往上爬，天黑时才到山顶。
⑥半夜下了山，领到15元报酬，他想，这钱根本不是人赚的，明天赶早回去吧。可是一觉醒来，他又登上了陡峭的山路。从此，他每天早晨6点起床，带上馒头和自来水就去领货。挑夫的报酬是按重量计算的，并且根据路途远近、险峻程度有所区别，上北峰要走四个小时，每斤货物的运费是三毛钱；南峰是华山之巅，路途遥远险峻，要走七个小时，每斤四毛钱。只有劳动力价格低于缆车的运输成本，挑夫才有市场，他们根本没有谈价钱的资本。为了多赚点钱，他肩上的重量从50斤渐渐加到了100斤，这几乎是挑战极限。
⑦无法想象，他究竟要流多少汗才能换回一毛钱！可他从不认为赚得少，反而对华山充满了感激，他说是华山帮他还清了债，还供了他的两个孩子上学，让他找回了男人的尊严。儿子今年考上了大学，暑假来华山看父亲。儿子问他，山路那么高那么陡，你怎么上去的？他笑了，说一步一步往上走，不就上去了吗？儿子执意要体验一下父亲的工作，他说不行，儿子说，我年轻力壮，你能上我就能上。到底拗不过儿子，次日一早，他拿了一个20斤的西瓜，让儿子背着上华山北峰，这条道近且没有南峰那样险峻。四个小时的路程，儿子却走了一整天，天黑时才到北峰，看见父亲，儿子眼泪刷地就下来了，说：“爸，以后您少背点，要吃好点…… ”
⑧说到这，他忽然哭了。顿了顿，他又自嘲地说，一个大男人哭得跟娘们似的，让你见笑了——哦，我得赶路了。说着他又背起了煤气罐，一只手紧紧抓住铁链，弯腰驼背，像一张拉满的弓，艰难地往上爬……第①段中“他反倒安慰人家，人不倒，债不亡，就算拼掉这身骨头，我也要把债还上。”这句话在全文中的作用是什么？
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________简析第⑧段中划线句子的表达效果。
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________作品为何以“挑山的男人”为题？
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________文章第7段，安排了“儿子来华山看父亲”这一情节，请探究这样写的好处。
_____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
阅读下文，完成文后各题。
和而不同
中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两大法宝，一是“和”，一是“中”。
中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。
在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐，“同”是简单的同一。《国语•郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯这样区别“和”与“同”：“以他平他谓之和”，就是说聚集不同的事物而得其平衡，叫作“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎”。
孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”他认为君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的独立见解，这叫“同而不和”。
“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。
“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙•太和篇》中讲：有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有与之相对的事物和现象，两者免不了有矛盾，有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方面消灭另一方面作为最终的结局，而应是相辅相成，协调配合，趋向于“阴阳合德而刚柔有体”。中国文化和人生智慧充分体现在这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾，解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力。这种对待矛盾的朴素的辩证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。下列对“和而不同”中的“和”内涵的理解，不正确的一项是（ ）
| A．汲取别人有益思想，纠正自己的错误思想，力求公允正确。 |
| B．追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。 |
| C．对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度。 |
| D．在平等协商的基础上，找到解决问题或矛盾的途径和办法。 |
下列表达符合原文意思的一项是（ ）
| A．“礼之用，和为贵”强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用。 |
| B．史伯认为西王朝统治者由于“去和而取同”，专横独断，直接导致了统治的崩溃。 |
| C．孔子“和而不同”的思想集中体现了中国文化追求人与自然、人与人、人与自我普遍和谐的基本特质。 |
| D．“仇必和而解”的观点认为人类社会存在矛盾和斗争是普遍现象，最后一定能找到求得和解的办法。 |
根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
| A．贯彻“和而不同”的思想有利于解决当今世界不同文明之间冲突的问题。 |
| B．“和而不同”的主张既有利于和谐社会的建设，也有利于创新人才的培养。 |
| C．利用包括“和而不同”思想在内的儒家学说维护统治，是我国封建社会长期保持国家统一的重要原因。 |
| D．在人际关系领域采取“求同存异”的做法是符合“和而不同”思想的，“求同”与“不同”并不矛盾。 |
阅读下文，完成文后各题。
郑和之迷与李约瑟难题
李约瑟主编的《中国科学技术史》提到一个问题:为什么近代科学诞生在欧洲，而不是出自此前科学技术一直领先的中国?这就是著名的李约瑟难题。中国古代科学技术停滞不前的现象大约始于15世纪，也正是在那个时期，还有一个让今天的学者困惑的事件──郑和之谜。
毋庸置疑，郑和下西洋是世界航海史上罕见的壮举。它增强了中国同亚非各国的友好交往和经济文化的交流，大大提高了中国在海外诸国的声望。特别是郑和的出使远航是和平目的的，没有征讨和杀伐;而哥伦布等人把掠夺、殖民和屠杀带给了沿途人民。在这一方面，他们将被永远钉在历史的耻辱柱上，与郑和相比，实有天壤之别。哥伦布等人的航海不仅在时间上要比郑和晚了几十到上百年不等，而且航程、船舶数量及吨位，都远不及郑和船队。但为什么郑和却没有像哥伦布等人那样，对世界历史和文明的进程产生深远的影响?为什么更早的郑和宝船却没有把中国较欧洲更早地“载入”工业文明?为什么郑和之后没有郑和，而哥伦布之后有无数哥伦布呢?
郑和之谜和李约瑟难题有显而易见的共同之处，那就是，中国一度的领先优势并没有保持下去，没有产生更积极的历史影响，而是走向了衰落(中国古代航海事业的衰落以1433年郑和下西洋活动被罢停为标志，中国古代科技停滞不前通常公认发生在明末清初)，而且这种衰落都发生得出乎意料，为什么在中国历史上发生了这样两件如此相像的事情?
一个重要的原因，就是在明朝强势的封建秩序下，商品经济和资本主义萌芽得不到正常的发展，因而中国传统科学技术和传统航海事业均缺乏新兴社会力量带来的创新活力，缺乏深刻的社会动力，特别是来自经济方面的动力。
明代已经产生了向比较发达的商品经济和资本主义萌芽自发过渡的种种迹象，但明朝统治者为了稳固其封建统治基础，强化了“重农抑商”的政策，因为商业的平等、互利、自主等特点与封建制度的人身依附关系和等级秩序是互相冲突的。活跃的航海贸易自然会带来商品交换的活跃，这是为封建统治秩序所忌讳的。再反观同一时期的欧洲，哥伦布曾经说，“黄金是一个令人惊叹的东西!谁有了它，谁就可以把灵魂送上天堂”，这就是当时欧洲人的心理写照。新兴的资产阶级更是希望通过航海获得更多的原始积累，当时欧洲的航海行为就整体而言是被一种内在的经济力量所推动的行为。
因此，可以推测，即便郑和早在哥伦布之前就到过美洲，早在麦哲伦之前就实现了环球航行，世界格局也不会有什么变化。因为郑和船队与哥伦布船队的最大区别不在于规模与航程，而在于:一个是曾经强大的结果，一个是开始强大的起因。
李约瑟难题早已超出了单纯的学术范畴，这也正是郑和之谜在中国受到空前关注的原因所在。 （节选自《生命世界门》）下列对近代科学没有诞生在中国的根本原因的分析，正确的一项是
| A．明朝社会没有新兴的社会动力，尤其是经济方面的动力。 |
| B．明朝社会缺乏商品经济，资本主义萌芽得不到正常发展。 |
| C．明朝统治者在强势封建秩序下强化了“重农抑商”政策。 |
| D．明朝社会还没有要通过航海来获得原始积累的心理准备。 |
下面是对郑和船队与哥伦布船队所作的比较，不正确的一项是
| A．郑和船队以和平交流为目的，哥伦布船队却以掠夺、殖民和屠杀为目的。 |
| B．郑和船队提高了中国在海外的声望，哥伦布船队因其丑行将永被钉在历史耻辱柱上。 |
| C．郑和船队象征着强盛中国的结束，哥伦布船队却象征着强大欧洲的开始。 |
| D．郑和船队并没有为中国带来工业文明，哥伦布船队却将欧洲带入了工业文明社会。 |
根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
| A．郑和船队的和平之旅没能对世界历史进程产生深远影响，可见，和平友好的文化交流不能对世界文明史产生积极的影响。 |
| B．中国古代航海业的衰落与中国古代科技的停滞不前几乎在同一时期，这说明，没有发达的航海业，便不能有科技的发展。 |
| C．哥伦布的航海是一种内在经济力量所推动的行为，因此可以说，没有来自经济方面的动力，就没有世界航海史上的壮举。 |
| D．“郑和之谜”己超出学术范畴而备受国人空前关注，这不仅是民族自豪感的反映，更是国人对民族命运深层思考的体现。 |
阅读下文，完成文后各题。
中国嫦娥让印度勒紧裤带，日本急了
中国自主研制的首个月球探测器一一“嫦娥一号”卫星于北京时间10月24日18时05分发射升空，奔向38万公里以外的月球，进行绕月探测飞行任务。这是继发射人造地球卫星和实现栽人航天飞行后，是中国航天事业发展的又一重要里程碑。
嫦娥一号”的升空，不仅再次证明了中国的综合国力和科技实力，更为中国未来高新技术尤其是航天科技发展及以科技带动经济提供了无穷的动力。当然，此举更为重要的意义，还在于文化层面，它让中国人的嫦娥奔月梦由神话变成了现实，让炎黄子孙今后“举头望明月”时，更添自豪感与归属感，并且，无限拓展了中国人的思维与想像空间。
不过，在自我陶醉的同时，中国同时还应保持一份清醒和理性，不要忽视了这次登月计划所面临的外部环境。那就是，虽然中国开展探月工程，源于人类“走出地球奔向广袤宇宙”的朴素愿望．是经济与科技发展后水到渠成的结果，中国政府也一再重申“和平利用外太空”的原则。然而，一些国家仍然对中国的探月工程保持猜疑的态度，甚至要与中国公开较劲，一争长短。印度政府则不顾国会反对，宣布“即使勒紧裤带也要比中国先一步派人登上月球”；更甚的是，长期以来一直与中国有着“一山二虎”心结的日本，则赶在“嫦娥一号”升空前一个月，急急忙忙地将“月亮女神”送上了太空……
包括月球在内的所有外太空都属于全人类，而不是属于任何一个国家，任何一个政府。因此，任何国家和地区都有和平探索和利用包括月球在内的所有外太空的权利。但是，人们在这一波的探月竞赛中，却可以明显闻到一股变了味的气息。这股气息，显然是源自陈腐的“中国威胁论”和“后冷战心态”。令人担忧的是，由于月球上有着丰富的矿产资源，尤其是可以作为核聚变燃料的“氦Ⅲ”，这种互相较劲的势头持续下去，难保各国之间不会发生“月球争霸战”及太空军备竞赛。毕竟，一些国家已经在地球上养成了争霸的习惯性思维。
对中国政府来说，无端被别人当成假想敌，虽然 不是自己的错，但是，这一局面显然又是立志走和平发展的道路、倡导和谐世界观的中国所不愿意看到的，同时也是不能视而不见的。因此，如何未雨绸缪，化解其他国家的心结，防止最坏的情况出现，已经成为了中国政府必须面对的一大考验。事实上，在茫茫宇宙中偶然存在的人类。面临着的不仅是地球资源可能枯竭及居住环境遭到破坏的威胁，同时亦面临着地球本身遭受外来星体侵袭的威胁。人类探索外太空的惟一目的。就是要为困守地球的自身寻找和开拓更为广阔的生存空间。从这一层面上来说，地球上的所有国家都属于一个共同的大家庭，本应同甘苦共命运。关于“嫦娥一号”升空的意义。下列解说不正确的一项是 ( )(3分)
| A．它让中国人的嫦娥奔月梦由神话变成了现实，增强了中华儿女的民族自豪感与归属感。 |
| B．“嫦娥一号”的升空，为中国未来高新技术尤其是航天科技发展及以科技带动经济提供了无穷的动力，是中国航天事业发展的又一重要里程碑。 |
| C．“嫦娥一号”的升空，无限地拓展了中国人的思维与想像空间，实现了人类“走出地球奔向广袤宇宙”的朴素愿望。 |
| D．“嫦娥一号”的升空，壮了我们的国威，表明中国在新一轮的探月竞赛中已经处于领先地位。 |
下列表述不符合原文意思的一项是( )(3分)
| A．日本长期以来一直与中国有着“一山二虎”心结，为不在“月球争霸”中输给中国，赶在“嫦娥一号”升空前一个月，急急忙忙地将“月亮女神”送上了太空。 |
| B．对于“嫦娥一号”的升空，中国官方和民间始终保持着理性、务实的态度，并未像外界所想像的那样，为其附加了太多的政治或军事因素。 |
| C．包括月球在内的所有外太空都属于全人类，而不是属于任何一个国家，任何一个政府。因此，任何国家和地区都有和平探索和利用包括月球在内的所有外太空的权利。 |
| D．一些国家已经在地球上养成了争霸的习惯性思维，这种思维还会促使他们不惜一切代价参与到“月球争霸战”以及太空军备竞赛中去。 |
阅读下面文段，完成14—17题。
心灵百叶窗
刘心武
①你的心灵小木屋，有与外界沟通的窗口，那心灵之窗，你安装百叶帘了吗？
②常常地，你为那从窗口满泻而入的金光，满心欢喜，无比自豪。是的，人生怎能没有光明，心灵怎能任其幽暗？心灵小木屋，必得有大千世界的光和热涌入，才会有生机，有生趣，才能酿出灵感，产生出创造的冲动。所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的畅开程度，一般来说，是成正比的。
③但是，在生命历程的某些时段，外界所射入的光，未必都是纯净的阳光。你取得了某些成绩，获得了某些收益，于是，捧场的光、阿谀的光、嫉妒的光、怀疑的光，都可能灼热刺目地破窗涌入，或许令你兴奋莫名、忘记了自己的实际斤两；或许令你顿生烦恼、不能冷静自持。这时，如果你的心灵之窗安装了操纵自如的百叶帘，那么，你就可以灵活调整那叶片的开合程度，使那些光线恰到好处地透射进来——你需要适度的鼓励之光，以滋润你那在奋进中也许有些疲惫的心灵；你也应该适度地容纳批评挑剔之光，以使自己清醒地认识到自己的不足，甚至还可以有更深层次的憬悟——即使你的作为已接近至善完美，但他人仍会严酷地审视你哪怕是一丝的不妥、一毫的疏忽，你要习惯这种人类的心灵碰撞现象——其实，你作为别人的一个“他人”，那审视称量的眼光，又何尝不苛刻？
④不过，当下的中国人，因成功发财而受到强光照射的，毕竟还是很小的一部分，中间状态的所谓“芸芸众生”，多有“不如意事常八九”之叹；还没有走上社会的学生，学业的压力、考取高一级学校的压力、家长“望子成龙”的压力、同学间公开竞争与隐性攀比的压力，都不小；从技校或大学毕业出来的青年人，求职的压力、求到职后工作任务的压力、特别是人际交往间怎么也磨合不好的压力，都会使心灵里蓄满焦虑。在这种情况下，适当开大心灵的窗户，增加进光量，并扩展自己的视野，可作为第一步措施。但天有阴晴风雨，不能总是企盼外光来疗救自我心灵因焦虑而派生出的幽暗低沉；再说，了望外面那精彩的世界，这山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激励自己在这以竞争为发展机制的社会中，胸怀抱负艰苦奋斗，以期能跻身“成功人士”行列的好的一面，但过多地“外望”，欲望膨胀，把心旌弄得噼啪乱卷，也可能会生发出好高骛远、不自量力的浮躁乃至非分之心。这样，就必须采取第二步措施——安装窗帘，使自己和窗外的光线与风景，保持以能变化的互动关系。
⑤在生命的某些时刻，不仅卷起百叶帘，而且洞开窗扉，让外界的阳光、气流，挟带着人间的复杂滋味，任其涌入，当然是必要的，也往往会给我们带来生命中最直接的快感。
⑥但是，在生命的更多时段，还是以心灵之窗的百叶帘，把内心的光线与氛围调节在对自己最恰切的状态吧。如果外界泻入的光线太强，就把百叶合拢一些，保持一派安谧平静；如果外界一时阴雨绵绵，就点燃你的心灯，把你的心灵小木屋照得和平时一样明亮。
⑦你那心灵小木屋的窗户还没有安装百叶帘么？莫迟疑，快动手，赶紧把它装上！
14．文中提到的“百叶帘”有什么样的含义？请结合全文简要概括。
15．第二段结尾处写到：“所谓幸福与欢乐，与心灵门窗的敞开程度，一般来说，是成正比的。”这句话的含义是什么？在文中起到了什么作用？
16．在文章第五段，作者说道：生命的某些时候应该洞开窗扉。这与全文的思想是否矛盾？为什么？
17．作者在文章提出了要“安装百叶帘”，请结合原文相关语句谈谈这样做的原因。
阅读下面文字，完成16——19题
站着读和跪着读
陈四益
我最怕读“圣人”写的书，就像我最怕同“圣人”或准“圣人”谈话一样。
老友晤对，促膝谈心，是很惬意的事，可以倾听，可以受教，可以辩难，可以反诘，哪怕争得脸红脖子粗，都无碍于友情，因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就不一样了。他是“圣人”，什么都对，句句是真理，你只有唯唯诺诺，洗耳恭听．还要时不时地恭维几句，从心理上就有一种压迫感。何况，既然真理都在他手里，你就再没有思考的余地。剃头挑子，一头热乎，这样的谈话实在没趣。
读书，也如谈话，是一种心灵的交流。在大学学习时，一位老师说，读古人的书，同古人交朋友，是最没有危险的，因为古人不会同你争辩，不会告密，不会搬弄是非。我想，这话自有他的一份经验，一份道理。但是，也并不尽然。如果你读的是“圣人”之书呢?那就同样会有一种压迫感。因为社会已经将他封为“圣人”，将他的话奉为圭臬。你理解的要照办，不理解的也要照办，否则就是“非圣”，“非圣”就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴？魏晋时代的嵇康，因为一句“非汤武而薄周孔”，让人抓住了辫子，丢掉了脑袋；明代的李卓吾，因为不赞成“以孔子之是非为是非”，终于被加上“敢倡乱道，诬世惑民”的罪名，迫害致死，都是现成的例子。所以，相沿成习的办法是——对“圣人”之书，跪着读。跪着读，当然保险，但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒，多腐儒，盖缘于此。
然而也有例外，虽是凤毛麟角，却闪耀着不灭的光辉。汉代的王充，便是杰出的一个。单看他《论衡》中《问孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。
“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言。安能皆是?”
“追难孔子，何伤于义”；“伐孔子之说，何逆于理?”
这几句理直气壮的话，令人神旺。当然，王充生活的时代，孔子学还没有被神化得那么至高无上，所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世，能够含含糊糊地说“于不疑处有疑，方是进矣”之类的话，也就很不容易了。更多的人，只能打着“圣人”的旗号，塞入自家的货色，大抵是跪着造反。
不但孔、孟这些钦定“圣人”，谁也不敢雌黄月旦，流风所被，就是一些行业圣人，也往往令人噤若寒蝉。
譬如杜甫，确实写了许多好诗，但任何一个诗人，哪怕是极伟大的诗人，也难免会有败笔。但是，一自杜甫被称作“诗圣”，他也便沾上了点圣人气。说到杜诗，大抵很少敢有不敬之辞。
不过，也有例外。
手头有一部《杜工部集》，是粤东翰墨园光绪年间刊印的五家评本。印工虽也精致，但并不是什么古本、善本。所谓“五家”，是指王弇洲、王遵岩、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家评语，分别以紫、蓝、朱、黄、绿几种颜色套印。它的好处，在于评点诸家有站着读的勇气，没有只磕头不说话的陋腐气，不时会有“不成句”、“亦无意味”、“不见佳”、“亦不好”、“不足诵也”之类的评语跃出。
杜甫有一首《徐卿二子歌》，是夸奖那位做官的徐先生的两个儿子的。诗中说：“君不见，徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天一L麒麟儿……吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此，二雏名位岂肯卑微休。”夸奖人家的儿子到如此肉麻的地步，真让人想不到出．于“诗圣”之手。我不由想起鲁迅的《立论》，杜大诗人同鲁迅笔下那些许诺人家孩子会发财、会做大官的庸夫俗子有何二致?对于杜甫这首诗，邵子湘的评语是：“如此诗乃不免俗耳。”王弁洲的评语是“少地步”——吹捧过头了。
16.结合全文内容，解释题目中的“站着读”和“跪着读”的含义。(4分)
（1） 站着读：
（2） 跪着读：
17.请指出古人“跪着读”“圣人”书的原因和结果。(4分)
原因：
结果：
18.纵观全文，说说本文采用的主要表现手法是什么？举例说说这样写有什么好处。(4分)
19.根据全文内容，概括出作者对于读书的基本主张。(5分)
粤公网安备 44130202000953号