日本文化其实是中国文化的新阐释，事实上并没有离开中国文化的根

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“日本文化其实是中国文化的新阐释，事实上并没有离开中国文化的根。”（《从历史看时代转移》）这种“新阐释”最早可以追溯到以下四个时期中的

A．秦汉

B．隋唐

C．宋元

D．明清

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在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是
　

A．甲——儒，乙——法，丙——道	B．甲——儒，乙——道，丙——墨
C．甲——墨，乙——法，丙——道	D．甲——道，乙——墨，丙——儒

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孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是

A．“仁”

B．“心外无物”

C．“理”

D．“格物致知”

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明清之际三位进步思想家的思想更趋实事求是的主要表现是（）

A．经世致用思想

B．君主批判思想

C．自由平等思想

D．重农抑商思想

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有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是

A．“罢黜百家，独尊儒术”	B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”	D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

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在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是

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