日本文化其实是中国文化的新阐释，事实上并没有离开中国文化的根

“日本文化其实是中国文化的新阐释，事实上并没有离开中国文化的根。”（《从历史看时代转移》）这种“新阐释”最早可以追溯到以下四个时期中的

A．秦汉

B．隋唐

C．宋元

D．明清

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《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的实质是（）

A．否定儒家思想的正统地位	B．反对封建思想专制统治
C．批判以孔子的是非为标准	D．主张理性独立思考问题

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理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（）

A．重申传统的 “四民“秩序”

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意

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明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。“据此可知 ( )

A．工商业的发展造成了农业的衰退

B．工商业的发展导致了社会结构的变动

C．财富分配不均引起贫富分化加剧

D．无业游民增加促成了工商业的发展

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明成祖朱棣认为，北京“山川形胜，足以控四夷，制天下”，将都城从南京迁至北京。这一举措客观上（）

A．推动了国家政治统一的进程	B．促进了跨区域贸易的繁荣
C．抑制了区域性商帮的形成	D．改变了南北经济文化格局

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元初，中书省“省规”：三日一奏事，军国事务不拘于此限；定时由首领官排定需议事项，逐项讨论，事关重大且意见不同时将实情禀奏皇帝。这表明中书省 ( )

A．专为处理军国急事而设	B．强调集体议决防止大臣专权
C．通过分割权力强化相权	D．任何决策之事实时禀报皇帝

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