戊戌变法期间，康有为曾上书光绪帝：今则万国交通，一切趋于尚同

戊戌变法期间，康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”“中国宽衣缚带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”此段材料康有为要表达的思想是（）

A．进行政治变革，建立君主立宪制

B．进行经济变革，大力发展机器生产，以提高生产力

C．进行社会风俗的变革，以使中国与世界文明相融合

D．要求政府下令进行“断发易服”

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雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”主要是指

A．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制

B．反对教会的封建束缚，主张“因信称义”

C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国

D．批判宗教神学，提倡人性

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“尽管流于诡辩,但重要的是，……拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。正如正如罗马时代的西塞罗所言，……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为

A．智者学派	B．苏格拉底
C．康德	D．伏尔泰

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战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A．礼乐与法治并举	B．建立大一统专制国家
C．融合诸子百家思想	D．“罢黜百家，独尊儒术”

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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映李贽

A．反对封建社会男尊女卑的观念

B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信

D．揭露道学家的虚伪

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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是

A．君主专制制度空前加强	B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力	D．形成“天人合一”的哲学观

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