德性与学术
周来祥
①德性与学术，是个老问题，也是个新话题；是一个普遍的问题，也是一个颇具中国特色的话题。“立言先立德”“德文并茂”是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。
②德性的内涵是品德、人格的修养，其最高境界是“至善”；学术的内涵是研究发现事物的本质与规律，其最高追求是至真。理论上二者有区别，现实中道德与学问也常常是不平衡的。司马光曾说：“德才兼备为圣人，德胜于才者为君子，才胜于德者为小人，无才无德为愚人。”这种对“圣人”“君子”“小人”“愚人”的界定，或许还可进一步讨论，但司马光所谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型，大概是古今类似而普遍存在的。从价值与意义上说，“德才兼备”和“德胜于才”的人对社会是有益的，而“无德无才”特别是“才能胜过德行”的人对社会总是有害的，而且才能越大，学问愈高而德行愈坏者，对社会之危害则愈大。
③大德性是一种大境界，大学问也是一种大境界。在小德性、小学问中二者可能不协调，甚至是相悖的，但在大德性、大学问这种大境界中，二者却必然是和谐的、一致的。德性制约着学问，没有大德性难于作出大学问；学问也升华着德性，没有大学问也难于达到大德性。要想做出大学问，必须立大德性。站在泰山之巅可以“一览众山小”；有大德性、大境界，才能有大胸怀，才能有无私的大爱，才能纳百川而汇大海，才能聚群峰而成高山，才能如张载所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；才能如司马迁所说“究天人之际，通古今之变，成一家之言”；才能独创出新思想、新体系、新学问、新智慧，才能成为大师，走向新的人文之巅。
（《光明日报》2010年2月18日，略有删改）
根据文中第②段的内容填空：司马光所说的四类人中对社会危害最大的人是      
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