马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府：因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为
| A．君主的统治神圣而高贵 |
| B．君主制是有序状态下的最理想政体 |
| C．君主制是摆脱无序状态的必然选择 |
| D．君主的统治必须合乎道德 |
相关试题
下面是顾炎武《日知录》部分内容摘录。据此可以判断，顾炎武主张（）
| A．以民为本，实行“仁政” | B．“天下兴亡，匹夫有责” |
| C．强调“法治”，君臣平等 | D．限制君权，实行“众治” |
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）
| A．赞同佛教的禁欲主义 | B．对饮食没有道德规范的要求 |
| C．认可道德规范内的人欲 | D．认可私欲，主张个性解放 |
有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点（）
| A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情 |
| B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现 |
| C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩 |
| D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位 |
《唐会要》卷八十六记载：“景龙元年(公元707年)十一月敕：诸非州县之所，不得置市。其市当以午时，击鼓二百下，而众大会；日入前七刻击钲三百下，散……太和五年(公元831年)七月，左右巡使奏：‘……不合(不应当)辄向街开门户，悉令闭塞。’”对以上材料理解，正确的是（）
| A．严格限制州县城市的商品交易 |
| B．导致农村集市贸易无从发展 |
| C．严格控制城市里坊与市的界限 |
| D．抑商政策导致商业发展停滞 |
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