秦汉时期，中国已开始走向世界，其主要表现不包括A．大秦王安敦

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秦汉时期，中国已开始走向世界，其主要表现不包括

A．大秦王安敦派使臣来中国

B．“海上丝绸之路”最远到达印度半岛南端

C．班超派甘英到达大秦

D．中国的铁犁牛耕技术、水利工程技术传到越南

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赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想

A．根本没有跳出儒家思想	B．继承并发展儒家思想
C．与现代思想不符，没有创新	D．儒家思想与现代民本思想结合

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一位大学者的诗∶“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是

A．人性本善	B．心即理也
C．格物致知	D．致良知，知行合一

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李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是

A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考

B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信

C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强

D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政

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刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时

A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势

B．分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣

C．孟子等儒生得不到重用，消极遁世

D．从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说

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2010年8月13日，浙江省下达《浙江省村务监督委员会工作规程（试行）》通知，标志着该省在全国率先推广“村务监督委员会”制度。这个模式被学术界形容为“三权”分立，它在村支部的领导权、村委会的行政权之外，另设立村务监督委员会，以监督村干部执行村务。对于上述事实，最恰当的表述（　　）

A．制约和监督政府权力的有效形式

B．完善基层村民自治制度的积极探索

C．加强基层政权建设的深刻实践

D．拓宽民意反映渠道的最新尝试

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