董仲舒改造后的新儒学以天人感应、君权神授为核心，其进步作用在

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董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”、“君权神授”为核心，其进步作用在于

A．使儒家思想得以发展完善	B．使儒家思想成为封建正统思想
C．为中央集权政治的巩固提供了依据	D．解除了王国对中央的威胁

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1889年，一名参加上海格致书院春季考试的考生在答卷中写道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。”此考生所说“某人”指的是

A．梁启超

B．达尔文

C．林则徐

D．严复

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有人说：“中国农业的发展，靠的是两平（邓小平、袁隆平）。”这句话说明

A．邓小平、袁隆平重视农业	B．经济的发展一靠政策，二靠科技
C．行政领导是推动农业发展的动力	D．个人英雄主义

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“壮飞（谭嗣同号）不复飞矣，（康）有为安有为哉？”“无量头颅无量血，可怜购得假共和”。上述说法反映出的历史事实表明

A．中华民族危机日益严重	B．中国民族资产阶级没有能力完成历史任务
C．革命比改良更能有效改造中国政治	D．改良和革命都能推动社会进步

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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政”	B．王阳明的“心学”
C．董仲舒的“独尊儒术”	D．顾炎武的“经世致用”思想

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有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是

A．荀子、董仲舒	B．韩非子、董仲舒
C．商鞅、孟子	D．荀子、孟子

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