湖北省襄阳市四校高二上学期期中联考语文试卷

下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 （  ）

下列各组词语中，没有错别字的一组是    （  ）

依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是         （  ）
①《窦娥冤》揭露了封建社会吏治的腐败和司法的黑暗，被认为是古代悲剧的      。
②一些玉器商人大量仿制古玉器，    玉器收藏爱好者，以达到牟取暴利的目的。
③大圣笑道:“师父,你也忒不通变。常言道:‘单丝不线,      。’那魔三个,小妖千万,教老孙一人,怎生与他赌斗?”
④按照美国交通规则，校车的路权可谓      ，其“待遇”与警车、救护车、消防车是一样的。

下列各项中，没有语病、句意明确的一项是（  ）

下列有关文学常识和文学名著的表述，有错误的一项是  （  ）

阅读下面的文章，完成小题。
名言的泛化
张颐武
在微博与微信等自媒体（指为个体提供信息生产、积累、共享、传播内容兼具私密性和公开性的信息传播方式）中有一个有趣的现象，就是各种不同风格的段子的流行。这其实有规律性，历久弥新的名言正好适合自媒体的短小精悍的要求。此外人们生活压力大，事情繁多，而这些段子有的是对人生的感悟，有的是反思，有的针砭时弊或发出追问，也有对纠结的宽解，对困扰的解惑。这些其实都很对当下年轻人的心思，大家不仅喜欢阅读，还往往用转发的方式加以传播。这是“微文化”的一个典型表征。
社会有需求，公众也喜闻乐见，这种现象还会持续下去。
但现在也出现名言泛化现象，出现“鸡汤”和“鸡血”泛滥的现象。其中有两种情况值得关注。
一是对名人名言的过度消费和利用。有些段子其实并没有多少深刻的感悟，但由于是名人所说，也平添一些魅力。但另外一种现象更值得注意，即打着名人的旗号给人打“鸡血”。有些偏激的言论或消极的表达，一旦有了名人背书，这些价值观本来错位、思想方法简单的言论往往成了不易的“真理”。这些话语在特定的语境中启人思考，但若随意放大，片面性就凸显出来。如“青春是说走就走的旅行”，这一说法本来有相当的合理性，但把它极端化，变成年轻人可以莽撞，不顾具体情况不管客观环境做夸张离谱事情的辩护，就出现了负面含义。还有如“只有偏执狂才能生存”，当然在具体语境中有深刻哲理，但有些年轻人片面理解这个说法，把它变成自己走极端的借口。这些话语在网络流行，某种程度上也刺激了一些“名人”，为博取更大名声，获得更多追捧而把话说得越来越极端，以致自己也把持不住理性态度和客观立场，编出更多非理性文字。
二是干脆编造名言，附会给一些名人。有些段子手和营销账号为引人注目，投一些尚不成熟的年轻人之所好，把自己凭空编造的一些言论附会给名人。这些言论里“鸡汤”和“鸡血”都有，但“鸡血”更多。一些激烈的，甚至有些反社会的言论，被硬安在一些在主流社会中的活跃媒体和社会名人身上。这些言论有时一旦被附会给某个名人，就会一直发酵，即使本人辟谣否认，但互联网传播的弥散性使得这些话还会一再地冒出来，又被转发和传播。这些言论往往就是情绪宣泄，攻其一点不及其余，用短小文字渲染负面情绪。
这些“鸡汤”和“鸡血”往往在网络中流传极广。鸡汤如果货真价实，喝了起码没有什么坏处。但如果这鸡汤是用鸡精调制的有时也会有害，而打“鸡血”追求强刺激，就极有可能对个人乃至社会危害严重。而一旦造成这些结果，恐怕不应只是遭受道德谴责吧。
名人名言给我们正面启悟，但盲信名人名言，被“鸡汤”和“鸡血”牵着走，决非好事。如何理解名人名言，还需从生活实际出发，有更多理性判断和明智选择。
(选自2014年08月15日《环球时报》，有改动)
下面各项对“名言的泛化”的理解，正确的一项是（  ）

下列对原文意思的表述和理解，不正确的一项是（  ） 

根据原文意思，下列理解和分析不当一项是  （  ） 

阅读下面的文言文，完成小题
王尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏。数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。太守奇之，除补书佐，署守属监狱。久之，尊称病去，事师郡文学官，治《尚书》《论语》，略通大义。复召署守属治狱，为郡决曹史。数岁，以令举幽州刺史从事。而太守察尊廉，补辽西盐官长。数上书言便宜事，事下丞相御史。初元中，举直言，迁虢令。
后上行幸雍，过虢，尊供张如法而办。以高第擢为安定太守。到官，出教告属县曰：“令长丞尉奉法守城，为民父母，抑强扶弱，宣恩广泽，甚劳苦矣。太守以今日至府，愿诸君卿勉力正身以率下。”又出教敕掾功曹，“昔孔子治鲁，七日诛少正卯，今太守视事已一月矣，五官掾张辅怀虎狼之心，贪污不轨，一郡之钱尽入辅家，然适足以葬矣。丞戒之戒之！”辅系狱数日死。威震郡中，盗贼分散，入傍郡界。豪强多诛伤伏辜者。坐残贼免。起家，复为护羌将军转校尉，护送军粮委输。而羌人反，绝转道，兵数万围尊。尊以千余骑突羌贼。功未列上，坐擅离部署，会赦，免归家。涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后以病去。及尊为刺史，至其阪，问吏曰：“此非王阳所畏道邪？”吏对曰：“是。”尊叱其驭曰：“驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”尊居部二岁，怀来徼外，蛮夷归附其威信。
迁东郡太守。是时，东平王以至亲骄奢不奉法度。及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。后王复延请登堂。
久之，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，老弱奔走，恐水大决为害。尊躬率吏民，投沉白马，祀水神河伯。尊请以身填金堤，因止宿，庐居堤上。吏民数千万人争叩头求止尊，尊终不肯去。及水盛堤坏，吏民皆奔走，惟一主簿泣在尊旁，立不动。而水波稍却回还。吏民嘉壮尊之勇节。
对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是    （  ）

下列各组语句中，全都表现王尊“为公”的一项是    （  ）
①数上书言便宜事 ②七日诛少正卯  ③尊以千余骑突羌贼
④怀来徼外，蛮夷归附其威信  ⑤尊持玺书归舍，食已乃还    ⑥因止宿，庐居堤上

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （  ）

请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
①过虢，尊供张如法而办。
答：         
②太守以今日至府，愿诸君卿勉力正身以率下。
答：       
③是时，东平王以至亲骄奢不奉法度。
答：       
请用斜线（/）给下面的文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）
桓公曰：“视公之仪状，非愚人也，何为以公名之?” 对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛生子而大卖之而买驹少年曰牛不能生马遂持驹去傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”
（《说苑·政理》）
[注]牸（zì）牛：母牛。

阅读下面这两首唐诗，然后回答问题
绝句二首（其二）
杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年？
寒 食
孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推
[注]寒食，即寒食节，传说是为了纪念春秋贤士介子推，这一天家家户户只吃冷食。
从情与景的关系角度看，杜诗和孟诗在艺术手法的运用上有什么相同之处？请简要说明。
答：       
杜诗和孟诗所抒发的感情有何异同？请简要说明。
答：

补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选5个小题作答，如果答题超过5个，按所答的前5个小题计分）
（1）人生如梦，。        （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2） ，微冷，山头斜照却相迎。 （苏轼《定风波》）
（3）倩何人唤取，红巾翠袖， 。 （辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
（4）舞榭歌台，  。      （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（5）  ，瑞脑销金兽。    （李清照《醉花阴》）
（6）满地黄花堆积，憔悴损， 。 （李清照《声声慢》）
（7）  ，吞声踯躅不敢言。 （鲍照《拟行路难》）
（8）映阶碧草自春色，  。 （杜甫《蜀相》）

阅读下面的文章，完成小题
母性的草原
阿拉旦·淖尔
草原——是母性的。
当然，这不仅仅是指我的家乡八个家，而是指所有的草原。草原上生长着青草，青草养育着牛羊，牛羊繁衍着自己的后代。所有这一切难道不是伟大草原母亲的恩赐吗？
山和石头是男人的象征。但当山峰披上了青草绿树的盛装，所有的阳刚就被隐藏起来了。或者说被滚滚绿色淹没了，融化了。山上是珍珠一样散落着吃草的牛羊，谷底里流淌着一缕清水，空气凝滞不动，松林静止。这时候，山的冷俊已经被漫天而来的阴柔所替代。高山草原是不需要英雄的地方，这里是所有失败英雄的后方。在这里,在起伏不定的高山草原上，任何的雄心最终都将被母性的气氛笼罩和吸纳。
逶迤的祁连山本来就是一匹狂奔的彩虹马，它不需要骑手，更不需要驾驭。它需要的只是跟随。在城市忙碌的人群中，我是行动最慢的那一个。草原母亲早已把她的从容不迫、不卑不亢注入了我的身体里。我常常看着身边匆匆而过的人流，体会着他们被生活打磨的疼痛。那样的日子里，单身独居的我，总是会不自觉地想起巴图。
但我的确不知道，巴图是什么时候像一匹小公马一样闯入我心房的。我只记得巴图是扛着一卷青羊皮褥子来到学校的，他的头发自然地垂落在后脑勺上，风一吹就显出乱纷纷的样子，像一匹被山里树枝挂乱了鬃毛的马。巴图的眼睛像两枚贴在胖乎乎圆脸上的柳树叶，细长却有神。小个子的巴图就这样穿着袍子来到了学校，送他来学校的白胡子老人是他的阿瓦。没想到，巴图竟然和我坐在了同一张桌子上。脸上写着与他年龄不相称的阴郁。他送给我二颗酥油糌粑，虎皮小口袋就挂在他脖子上。后来我才知道，巴图是一个没有阿扎阿妈的孩子，是一只母羊的乳汁喂养了他。在他懂事的时候，阿瓦告诉了他一切。
巴图的眼睛告诉我，他怀念自己没有见过面的母亲。他心里装着沉甸甸的阴愁，所有的语言都乌云一样藏在他幼小的心里。那一天巴图和我坐在小河边的草地上，他说，看见小羊羔奔向母羊时他就想哭，看见邻居欧拉在他阿妈怀里睡眠着他就想哭。说完这两句话，我发现巴图眼睛里涌起的潮水已经溢了出来。他用一双迷朦的小眼睛望着我，我从他的眼里看到了等待祈求，看到了无边无际的苦盼。我那颗少女的心突然就热了。我敞开胸怀，一把将泪流满面的巴图揽入怀中。巴图的两只小手从背后将我牢牢抱住，头抵在我胸前由啜泣而嚎啕大哭。就在我不知所措的时候，巴图揭开了我的袍襟，我惊悚慌乱。就在这时候我听见巴图哽咽着说，我的阿拉旦好姐姐，我求求你做我的小妈妈吧。
就在那一刻，我的心房被打开了，我女性的身体里流淌出了母性的光芒。是巴图叩开了我喊醒了我，在我们不长的牧区校园生活中，我暗暗地又认真地做着巴图的小妈妈。
后来，巴图又回到草原母亲的怀抱里去。我小小的怀抱已经不能慰藉一个草原男子汉的身心，我们没有告别，我知道我们都是草原的儿女。
我在心中长久地记住了巴图这个名字，直到现在。
一个女人离开草原的脚步是艰难的。当我从遥远的八个家来到红湾寺这个裕固族唯一的小城的时候，虽然抬头就能看见青山绿草，低头就能捧起清水洗脸，但我却逃避不开对八个家草原的思念和怀想。我总是一个人悄悄离开简陋的校园，穿过一片小树林来到隆畅河边坐在石头上，面向八个家草原的方向张望，眼里充满一个少女莫名的忧伤。
那种时候，我内心的空虚像天空一样巨大。我的目光翻越崇山峻岭看见制褐子的阿扎山坡上放羊的阿姐和卧在坡上的帐篷。黄昏时我似乎看见羊群正在走向羊圈，奶茶和羊肉的香味正飘出帐篷。那是我最最难忘的少女时光。草地牛羊雪山森林这些组合我身体的部位是那么亲切温柔，那么牢靠真实，使我无时不在怀念和梦想。每天夜里草原都走进我梦里来拥抱我睡眠。城里人并不多，但我却感到特别的拥挤和压抑，当每一次孤独向我袭来的时候，我都会更加深切地思念八个家草原的空旷和辽远。
后来我又离开了红湾寺，到更为遥远的地方去闯荡，草原的母性就装进了我的身体里。我用女性的身体接纳着外界对我的关爱，也用我的身体奉献着我的爱。我在三十年匆匆忙忙的人生旅程中，完成了从一个草原少女向一个属于草原的女人过渡。这个过程艰辛而完满，充满了漫长的忧伤和短暂的快乐。
我的阿妈姐姐、和我从小一起放牧的姐妹，你们这些我至亲至爱的人们、我的美丽富饶的八个家草原，你的女儿在远离家乡的地方问一声，你们过得还好吗？！我真的希望能听到你们清楚的回答：哑——
[注]阿拉旦·淖尔，女，裕固族，中国作协会员。
下列对文章内容的理解和赏析中，不正确的两项是（4分,两项都对得4分，答对一项得2分，有错得0分）

E．文章用语言质朴而优美，传达出细腻而丰富的感情。比如第三段，作者运用拟人、比喻、排比等修辞手法，描写出草原上的一切都那么美好，以此表达出浓烈的热爱与赞美之情。
文章开头一段有什么作用？请简要分析
答：  
文章的结尾有什么特点？请简要回答这样写的好处。
答：   
作者说“草原是母性的”，请联系全文探究草原“母性”的内涵。   
答：          

“时间都去哪儿了”？不同的人有不同的回答。请仿照下列句式，另写一句话
宝玉说：我的时间荒废在懵懂愚顽的悠游怡荡中，竟然荒唐到让林妹妹悲泣而亡，但是我一颗愤世嫉俗的心始终没变。
哈姆莱特说：   
 

舞台说明是戏剧语言不可缺少的组成部分，用来说明人物的动作、心理，环境等，展示人物的性格和戏剧情节。请对下列剧情中的舞台说明进行点评。(4分)
鲁侍萍  你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。
周朴园不觉地望望柜上的照片，又望侍萍。半晌。
周朴园  （忽然严厉地）你来干什么？
点评：        
   

仔细观察下面这幅漫画，为它拟一个标题（不超过8个字,不得以“无题”为题），并简要说明漫画内容。

（1）标题：
（2）漫画内容：     

阅读下面的文字，根据要求作文。
央视主持人白岩松在领取第九届长江奖后说过这样一句话：“万众欢腾的时候，要学会倾听；一片沉寂时，要勇敢地说出自己的心声。”
以上这句话引起了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇不少于800字的议论文。要求：观点鲜明，论证有力，辨证分析，不要套作，不得抄袭。