阅读下列材料：
材料一 《梁启超全集》中记载：“梁启超等联合举人百余人，连署上书，请废八股取士之制，书达于督察院，督察院不代奏，达于总理衙门，总理衙门不代奏。当时会试举人集毂下者将及万人，皆与八股性命相依，闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击。”
材料二 泰西近欧论，皆言三权：有论政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号为政府，出纳王命……
——康有为《应诏统筹全局折》
材料三 一些人指使御史文悌上章弹劾，诋毁保国会“名为保国，势必乱国……奸宄之徒欲保中国四万万人，而置我大清国以度外。”    
——《戊戌变法》全刊第二册
请回答：
（1）材料一中提到的是什么事件? 它发生的直接原因是什么？ 该事件有何意义?
（2）材料二反映了康有为的什么政治主张？其理论依据是什么？
（3）根据材料一、三，说明维新变法运动失败的重要原因。

阅读下列材料：
材料一 柏利（率美国军舰）在1853年进行的那次访问是不受欢迎的，但过后他在
日本反而有了许多潜在的盟友。……长州和萨摩两藩的领主终于领悟到，与西方打交道的唯一途径，是采用西方本身的军事和技术装备。他们要为日本人拯救日本，就要学习西方列强的秘密。……明治时代是日本西化的伟大年代。从此日本变成了一个现代的民族国家。
——摘自（美国）帕尔默•科尔顿《近代世界史》
材料二 从明治四年到明治六年，岩仓使节团以考察各国的文物制度为使命，巡访
了欧美诸国，参观调查了“工厂、火车、电线、邮政诸会社”，积极推进殖产兴业政策，使节团在西欧产业各部门调查研究的成果开始在日本生根开花。……明治七年一月开设的内务省，以劝业寮为中心，在各地设立官营模范工场，推行振兴国产化企业，扶植民业的政策。——摘自（日）安冈昭男《日本近代史》
材料三 （日本明治维新时）改革的动力是西化。……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方面有模范；法国模式用来改革法制、改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。日本聘请的外国专家——在日本人的监督下——从1875-1876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了。……于是不到20年便出现了一股反对极端西化、极端自由化的势力。……（他们）实际上是想制造一个新的以崇拜天皇为核心的国教，即神道崇拜。
——摘自（英国）艾瑞克•霍布斯鲍姆《资本的年代》
请回答：
（1）材料一中“许多潜在的盟友”是日本社会中的哪些人？“长州和萨摩两藩领主”
“学习西方”的直接目的是什么？(3分)
（2）根据材料二、三概括提炼日本明治维新时期学习西方的基本情况。 (4分)
（3）指出明治时代的日本西化给日本社会带来的重要影响。(3分)

阅读下列材料：
材料一   列宁在谈到1861年俄国农奴制改革时指出：“臭名昭彰的‘解放’，实际上是对农民进行残酷的掠夺，是对农民施行一系列的暴力和一连串的侮辱。”
——据《列宁全集》
材料二   一个俄国官员在“二一九法令”颁布后，评价农民的变化时说：“人民挺起腰杆来了，样子变了，面貌表情，步履姿势，言论谈吐，一切都变了。”
请回答：
（1）分别概括材料一和材料二的观点，并结合1861年俄国农奴制改革的内容作简要说明。

（2）上述两则材料的观点有何局限？你认为应如何评价历史上的改革？
（3）结合所学知识，谈谈你对农奴制改革的认识。

阅读材料，回答下列问题。
材料一：每一个人，在他不违反正义的法律时，都应听其完全自由，让他采用自己的方法追求自己的利益，以其劳动及资本同任何其他人或其他阶层的人竞争。这样，君主们就被完全解除了监督私人产业、指导私人产业，使之最适合于社会利益的义务。
——亚当·斯密《国富论》
材料二：一位美国经济学家评论罗斯福的“新政”说：“今天国家正对没有特权的人进行保护，增加国民收入，并把此项收入更公正地分配给各类生产者，为了达到这些目的，美国政府不仅承担起保证社会安全的全部工作，而且还要成为工商企业的参与者和创立者。……现在，这个国家却从事建设和开办工厂、买卖货物和劳务、借贷货币、储藏商品、开办航运、经营铁路。”
——《今天美国的问题》
材料三：而自里根始，美国进行了所谓的放松管制，从航空业开始，电信、电力、运输等行业，接二连三地进行改革，鼓励国有资本私有化，取消市场准入的禁令，规定任何人都可以进入该产业，而无须行政审批，这样就引入了竞争，打破以前的行政垄断。
——《历史上美、俄经济政策概览》
请回答：
（1）材料一体现出的观点是什么？根据所学知识简要回答亚当·斯密发表《国富论》的目的。
（2）罗斯福新政期间，国家政权在社会经济中的职能发生了怎样的变化？结合历史分析这种变化的主要原因。
（3）根据材料三回答，里根政府的改革与罗斯福新政的主要区别是什么？这一改革产生了什么效果？
（4）上述材料给了我们怎样的启示？

阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，其中贡献最大的是鉴真和尚。鉴
真，姓淳于，扬州人，生于六八八年（垂拱四年），他对于律宗有很深的研究，在扬州大明寺
讲律传戒。他应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过六次努力，历尽艰险，“频经炎热”，双
目失明，终于在七五四年（天宝十三年）携同弟子到达日本，时已年近七旬。鉴真把律宗传
到日本，同时还把佛寺建筑．雕塑．绘画等艺术传授给他们。日本现存的唐招提寺，就是鉴
真及其弟子创建的，它对日本建筑艺术有重要影响。该寺至今还收藏着鉴真和尚的坐像，这
是唐代中日文化交流的重要纪念物。鉴真精通医学，尤精本草，他虽双目失明，但能以鼻嗅
分辨各种药物，对日本医药学的发展，作出了贡献。
——朱绍侯主编《中国古代史》
材料二 北京宣武门附近，有一座古老的天主教堂，始建于明万历三十三年（1605年），教堂
的创建人是耶稣会传教士．意大利人利玛窦。利马窦在中国传教时，采用中国的服饰礼仪，
主张将孔孟之道和宗法敬祖思想同天主教教义相融合。他研读“四书五经”，并作拉丁文释义
和注释。他借用中国原有的敬神名称，将基督教会所敬拜的神译为“天主”。他利用西方科学
知识结交名流显贵，发展了众多的信徒。利玛窦死后葬在北京，同一墓地还葬有德国传教士
汤若望．比利时传教士南怀仁，他们都是耶稣会传教士。
——岳麓书社《历史上重大改革回眸》
材料三

材料四 到一八七五年左右，教会学校总数约增加到八百所，学生约二万人，其中基督教传教士开办的约有三百五十所，学生约六千人，其余均为天主教开设。这个阶段的教会学校仍以小学为主，但已有少量教会中学出现，约占总数的百分之七，女学校也有所增加。
从一八七五年到一八九九年止，教会学校总数增加到约两千所左右，学生增至约四万名以上。
中学约占百分之十，开始出现大学，实际上都是在中学基础上添加的大学班级，大学生总数
不到二百名。天主教仍以小学教育为主，也有少数中学；基督教中学有明显的增加，大学也
逐渐地在形成之中。
——顾长声《传教士与近代中国》

（1）根据材料一概括鉴真东渡对日本的影响。
（2）根据材料二、三归纳利玛窦在中国顺利传教的原因。
（3）根据材料四并结合所学知识，简要评价教会学校在中国的开设。
（4）综合上述材料，谈谈你对宗教往来在人类文明发展史上作用的认识。