1952年部分城市大型私营工业统购、包销、订货等类商品的产值

1952年部分城市大型私营工业统购、包销、订货等类商品的产值比重，由此可知（）

A．	公私合营企业已占据较大份额	B．	私营资本主义经济显著增强
C．	国家掌握私营产品的主要部分	D．	单一的公有制结构已经形成

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《世纪之交的回望与断想》中说到，从1840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列最能体现这一发展态势的是（）

A．鸦片战争—辛亥革命—五四运动

B．洋务运动—戊戌变法—新文化运动

C．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命

D．戊戌变法—辛亥革命—新文化运动

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康有为和陈独秀都是近代学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的根源是（）。

A．中国民族资本主义经济发展的程度不同

B．两次运动所处的社会性质不同

C．两次运动的目的不同

D．两次运动的观点主张不同

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辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价（）。

A．代表了新文化运动时期的认知水平

B．对思想启蒙方面的局限性认识不足

C．肯定了反对专制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

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风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是（）。

A．儒家学说已不再适应时代的需求

B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍

D．儒家学说已成为维新变法的有利工具

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对近代中国部分著作和报刊中“民主”、“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893～1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了()

A．同盟会忽视了在国内的思想宣传

B．民主自由平等的思想已深入人心

C．维新变法思潮成为新思潮的主流

D．顽固保守势力阻碍新思想的传播

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