“楚弓楚得”的典故出自《说苑•至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（ ）
| A． |
文献转译曲解原著价值立场 |
| B． |
文明交融推动世界文化繁荣 |
| C． |
文教推广带有个体主观经验 |
| D． |
文化借鉴基于特定历史语境 |
相关试题
孙中山在新三民主义中提出“平均地权”“节制资本”其目的是
| A．推动农工运动的开展，“辅助其经济组织” |
| B．实现“土地国有后，必能耕者而后授其田” |
| C．达成“盖民国之民权，唯民国之国民乃能享之” |
| D．反对“少数人占经济之势力，垄断社会之财源” |
著名学者傅斯年在1 920年曾指出：“从（1 9 1 9年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是
| A．中下层平民生活、思想和习俗的改造 | B．社会主义思想的传播 |
| C．知识分子民族和国家意识的增强 | D．资产阶级启蒙思想的传播 |
图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年青人。这幅漫画反映了
| A．清朝残余势力卷土重来 | B．立宪制度得到民众支持 |
| C．新文化运动的历史必要性 | D．辛亥革命的群众基础雄厚 |
当代历史学家袁伟时认为新文化运动是一场“告别中世纪的思想革命”，这一评论着眼于新文化运动
| A．形成了思想解放 | B．打倒了封建专制思想的权威 |
| C．促进了民族的觉醒 | D．否定了封建王权 |
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