《论语·子路》：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人

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《论语·子路》：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”材料反映孔子希望治国者（）

A．以民为本	B．以身作则
C．克已复礼	D．施行仁政

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伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要(　　)

A．抨击愚昧	B．倡导平等
C．讽刺贪淫	D．推崇人性

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东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是(　　)
①墨家学派的诉求　②王阳明心学的主旨　③智者学派的主张

A．①③

B．②③

C．①②

D．①②③

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周恩来说：“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是(　　 )

A．中国工人阶级尚未登上政治舞台

B．共产国际反对农民参加中国革命

C．中国奉行独立自主的和平外交政策

D．中国共产党坚持马克思主义中国化

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1918年孙中山著《孙文学说》指出：“始知徒致国家富强、民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也。是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。余欲为一劳永逸之计……”材料中的“一劳永逸之计”应该是（）

A．驱除鞑虏

B．创立民国

C．平均地权

D．扶助农工

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严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是( )

A．放弃进化论	B．重新评估传统
C．反思西方文明	D．肯定孔孟之道

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