15世纪中叶，西尔维乌斯在《论自由教育》一文中，强调培养身心

15世纪中叶，西尔维乌斯在《论自由教育》一文中，强调培养身心俱健的人，要求通过体育、军事训练与合理饮食来强健身体，通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界，使人拥有信仰、美德、知识和智慧。这一主张（　　）

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19世纪60年代，democracy传人中国，时人便译为“民主”。后来有人觉得不妥，便译作 “民政”（注：“民政”在古代中国是“为民之政”之意，有司空、司徒这样具体、琐碎的八个部门构成）。1903年，梁启超又改译作“民主”。中国人对democracy概念理解的演变说明了

A．对西方认识有一个深化过程	B．外语翻译水平大幅度提高
C．中国古代已有民主共和观念	D．中国向西方学习的阶段性

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据徐柯《可言》记载：辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明

A．辛亥革命对移风易俗无作用

B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序

C．剪辫运动缺少广大基层民众支持

D．社会革命与政治革命过程曲折

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“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是

A．形成近代中国第一次思想解放的潮流

B．反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多

C．清廷官僚体系由此开始发生被动转变

D．向西方学习成为精英和民众一致的选择

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孙中山认为，西方国家贫富不均，劳资矛盾尖锐，“社会革命其将不远”，中国应该防患于未然，因此他提出了

A．民族主义

B．民生主义

C．民权主义

D．民粹主义

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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是

A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命对象

B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具

D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

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