甲
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
乙
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（1）下列句子中加点的词语解释正确的一项是
A． 先帝不以臣卑鄙 |
卑鄙：语言行为恶劣，不道德 |
B． 万钟于我何加焉 |
加：虚报 |
C． 乡为身死而不受 |
乡：通“向”，从前 |
D． 所识穷乏者得我与 |
得：得到 |
（2）下列各组加点词的用法相同的一项是
A． 所欲有甚于生者 |
三顾臣于草庐之中 |
B． 今为妻妾之奉为之 |
受任于败军之际 |
C． 由是则可以辟患而有不为也 |
先帝不以臣卑鄙 |
D． 呼尔而与之 |
由是则生而有不用也 |
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A． 甲文段选自课文《鱼我所欲也》，出自《孟子•告子上》，《孟子》是儒家经典之一。乙文段选自课文《出师表》，作者诸葛亮。
B． 甲文段中作者认为当面临生死抉择时，“义”比“生”更重要。乙文段中作者简要讲述自己的生平，意在追叙先帝的知遇之恩。
C． 两文段的语言特色各有不同：甲文段行文气势充沛，雄辩滔滔；乙文段质朴恳切，感人肺腑。
D． 甲文的中心论点是“舍生而取义者也”，乙文段可以作为一个事实论据来证明这个论点。两文段都运用了举例论证的方法。
（4）把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
课内文言文阅读《河中石兽》解释下列句子中加点的词。(8分)
①二石兽并沉焉： ②竟不可得：
③盖石性坚重： ④遂反溯流逆上矣下列句子中加点的词的意义和用法都相同的一项是(4分)
| A．是非木柿如是再啮 |
| B．然则天下之事公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” |
| C．一老河兵闻之当求之于上流 |
| D．乃石性坚重太丘舍去，去后乃至 |
翻译下列句子。(5分)
转转不已，遂反溯流逆上矣。你从这则故事中得到怎样的启示?(15字以内)(5分)
文言文阅读（共6分）
阅读下面两个语段，完成小题。
（一）先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自《出师表》）
（二）魏郑公①谏止唐太宗封禅②，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺③。
（节选自《容斋随笔》）
注：①魏郑公：魏征。②封禅：古代帝王在泰山举行的祭祀天地的典礼。
③夺：使之改变。不能夺，无言反驳。把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分，每小题1分）
（1）此诚危急存亡之秋也。
愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。语段（一）中诸葛亮向后主提出了三条建议，你认为哪一条最重要？为什么？
同样是劝谏君主，诸葛亮和魏郑公的劝谏艺术有什么不同？
文言文阅读（共12分）
阅读《出师表》（节选）和《三国志》选段，完成第10-12题。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
——《出师表》
尚书令蒋琬领①益州刺史，上疏②以让③费祎及（董）允，又表“允内侍历年，翼赞④王室，宜赐爵土以褒勋劳。”允固辞不受。后主渐长大，爱宦人黄皓⑤。允常上则正色匡⑥主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。
——《三国志·蜀书九》
军师魏延与长史杨仪相憎恶，每至并坐争论，延或举刃拟⑦仪，仪泣涕横集。（费）祎常入其坐间，谏喻分别⑧，终亮之世，各尽延、仪之用⑨者，祎匡救之力也。亮卒，祎为后军师。
——《三国志·蜀书十四》
注：①领：兼任较低官职。②上疏：古代臣子向皇帝进呈奏章。③让：推荐。④翼赞：辅助。⑤黄皓：三国时期蜀汉臭名昭著的宦官。⑥匡：纠正。下文“匡”意为“辅助”。⑦拟：比划，用兵器作杀人的样子。⑧谏喻分别：分别予以劝解。⑨各尽延、仪之用：充分发挥魏延、杨仪各自的才能。解释下列语句中加点词的意思。
（1）志虑忠纯 虑：
（2）裨补阙漏 裨：
（3）宜赐爵土以褒勋劳 宜：
（4）延或举刃拟仪 或： 用现代汉语翻译下列语句。
（1）悉以咨之 翻译：
（2）下则数责于皓 翻译： 结合三则材料的内容，用自己的话说说哪些事可以体现诸葛亮的知人善任。
答：
文言文阅读（共10分）
阅读《治水必躬亲》和《东坡先生墓志铭》（节选），完成小题。
（一）治水必躬亲
治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。
昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
（二）东坡先生墓志铭
（东坡）自密①徙徐②，是岁，河决曹村，汇于城下，涨不时泄。城将败，富民争出避水。公曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。公履屦③杖策，亲入武卫营，呼其卒长，谓之曰：“河将害城，事急矣。虽禁军，宜为我尽力！”卒长呼曰：“太守犹不避涂潦④，吾侪⑤小人效命之秋也。”执梃入火伍中，率其徒短衣徒跣⑥持畚锸⑦以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河势益暴，城不沉者三板⑧。公庐于城上，过家不入，使官吏分堵而守，卒完城以闻。
①密：密州。 ②徐：徐州。③屦（jù）：粗布鞋。 ④潦：积水。 ⑤侪（chai）：辈、类。 ⑥跣（xiǎn）：赤脚。 ⑦锸（chā）：锹下列各组句子中加点字意思的相同的一项是（ ）
| A．流有缓急 事急矣 |
| B．自密徙徐使自招募 |
| C．率其徒短衣徒跣持畚锸以出遂率子孙荷担者三夫 |
| D．如好逸而恶劳者但少闲人如吾两人者耳 |
用现代汉语翻译下列语句。
（1）非咨询不穷其致
翻译：______________________________________________________________________
（2）吾谁与守
翻译：______________________________________________________________________海忠介、苏东坡治水都做到了“躬亲”，请用自己的话概括他们各自的表现。
答：________________________________________________________________________
文言文阅读（共12分）
阅读下面【甲】【乙】两个文段，完成小题。
【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（节选自《列子·汤问》）
【乙】孔子学鼓琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然④深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人。眼如望羊⑤，如王四国⑥，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
（节选自《史记·孔子世家》，有改动）
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【注】①进：学习新曲。②益：增加，此处与“进”同义。③数：规律，这里指演奏的技巧。④穆然：沉静深思的样子。⑤望羊：即“望洋”，向远处看的样子，这里指目光高远。⑥王（wàng）四国：统御四方天下。解释下列语句中加点词的意思。
(1)志在登高山 志：
(2)卒逢暴雨 卒：
(3)孔子学鼓琴于师襄子 于： 用现代汉语翻译下列语句。
(1)伯牙所念，钟子期必得之 译文：
(2)非文王其谁能为此也 译文： 根据【甲】【乙】两个文段的文意填空。（第①空用自己的话回答，第②③空用原文回答）
琴在古人的生活中，不是一种简单的乐器。善鼓琴者往往在琴音中寄托 ① ，善听者则闻弦音而知雅意，借琴识人，是谓“知音”。我们从【乙】文中看到，孔子学琴经历了“得其数”、“得其志”、“ ② ”三个阶段，最终达到鼓琴的最高境界；从【甲】文“ ③ ”这句话能够看出，钟子期不愧为俞伯牙的知音。俞伯牙、钟子期的知音故事广为流传，常常被诗人引用，成为诗歌中常见的典故。下列诗句没有使用这个典故的一项是 (只填字母)
| A．摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？ |
| B．此曲只应天上有，人间能得几回闻？ |
| C．故人舍我归黄壤，流水高山深相知。 |
| D．借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 |
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