《礼记》中载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周代统治者提

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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了

A．一定程度的理性色彩	B．政权神秘化色彩不断加强
C．早期民主政治的特征	D．对于天命神意的批判否定

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某学校举办一次介绍欧洲文化的活动，邀请一些专家学者来校演讲。讲题包括了：“歌德的诗歌创作”、“拜伦与希腊民族解放运动”和“雨果的小说艺术”等。为配合这项活动，学校还安排了一个音乐会，由钢琴家表演一场“舒伯特之夜”。这次活动的主题，应拟定为( )

A．启蒙运动的学术	B．文艺复兴时期的文艺
C．现实主义的文化风格	D．浪漫主义的文艺

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下列对第二次工业革命中电的发明及运用的叙述，不正确的是( )

A．发电机的使用标志着电力时代的到来

B．电力的广泛应用与美国爱迪生的创造发明密不可分

C．人类从此结束了航运史上的帆船时代

D．人类从此进入了万家灯火、通讯便捷的新世界

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“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。……”这段材料出自 ( )

A．卢梭

B．伏尔泰

C．康德

D．孟德斯鸠

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马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（）

A．独立的思考与自主的精神	B．君主的权力与党派的信仰
C．国家的意志与精神的寄托	D．权威的判断与历史的传统

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康德在哲学方面的贡献是( )

A．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

B．使哲学真正成为一门独立的学科

C．其理性批判哲学，最终确立了人类的主体地位

D．创立了逻辑学

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