肖德甫在《大国法则》中认为：光荣革命在英国的历史上是一个划时

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肖德甫在《大国法则》中认为：“光荣革命在英国的历史上是一个划时代的事件。它不仅将英国1640年以来的革命成果以温和和妥协的方式巩固下来，并且以此为出发点，奠定了现代英国的基础，开启了现代英国之路。”对材料中“光荣革命”意义理解错误的是（）

A．极大地提高了英国议会权威

B．使英国确立了责任内阁制政体

C．开辟了和平与渐进的政治变革道路

D．为英国现代化进程提供了适宜的环境

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彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠( )

A．否认超自然力量的决定作用

B．运用理性批判宗教思想体系

C．采取宗教形式表现人文精神

D．认可天主教文化的本质属性

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“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是( )

A．“一个国王、一种法律、一个信仰”

B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”

C．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的”

D．“万物都由水生成，又复归于水”

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《十袈斋养新录》载：“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是( )

A．王阳明《传习录》	B．文征明《点阐贴》
C．顾炎武《日知录》	D．吴承恩《西游记》

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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
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美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们（儒家）有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是( )

A．儒学的核心是“仁”和“礼”

B．儒学强调个人与集体的协调

C．儒学注重个人的身份地位

D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视

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