有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商

有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是(　　)

A．风俗画和文人画	B．话本和小说
C．汉赋和唐诗	D．元曲和傩戏

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相关试题

大革命失败后，中共八七会议确定的总方针是

A．动员群众，揭露国民党反动派	B．开展地下斗争，保存革命力量
C．纠正党内“左”、右倾错误	D．开展土地革命，武装反抗国民党反动派

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19世纪60、70年代，中国人长期信奉的“天圆地方”的地理观被彻底否定，人们终于认识到地圆学说的正确性。促成这一变化的原因不包括

A．西方科学技术的传播	B．“天朝上国”观念的破灭
C．洋务运动的推动	D．高等教育事业的发展

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《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文中说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发。”下列哪一史实不能论证“一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”的观点

A．袁世凯称帝	B．张勋复辟
C．北洋军阀割据	D．汪精卫建伪政府

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孙中山认为，义和团运动是“对于欧美的新文化之反动”；“其勇锐之气，殊不可当，真是令人惊奇佩服。所以经过那次血战之后，外国人才知道，中国还有民族精神，这种民族是不可消灭的”。以上材料说明孙中山对于义和团运动的评价是

A．否定其排外主义	B．赞扬其反侵略精神
C．既有赞扬又有否定	D．全面赞扬与肯定

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“康有为认为，《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法，都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述，所以，‘夫自由之义，孔门已先倡之矣’”。从材料中获取的信息不包括

A．康有为将西方的资本主义政治学说与中国的儒家思想结合起来

B．康有为认为近代西方自由平等理论在中国“古已有之”

C．康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神

D．康有为主张君主立宪，实行渐进变革

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