儒家经典强调：上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上

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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）

A．民本思想

B．仁政思想

C．礼法并重

D．礼治为先

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马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指：

A．“人皆上帝”	B．“因行称义”
C．“理性至上”	D．“人皆僧侣”

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柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张

A．奠定了雅典民主制的基本框架

B．蕴含着分权制衡的思想萌芽

C．指出了轮番而治的潜在弊端

D．成为罗马设立元老院的理论基础

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“在传统中国，政治关系以及其他一切社会关系主要是由宗法因素决定的，而在传统欧洲，政治关系以及其他一切社会关系主要是由契约规定的。”能够得出与此观点史论一致的是

A．古罗马的法律原则	B．古雅典的民主政治
C．古希腊的人文主义	D．卢梭的政治学说

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苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是

A．苏格拉底批判雅典民主制的弊端

B．苏格拉底认为知识掌握在少数人手里

C．苏格拉底反对民主制度

D．苏格拉底认为知识等同于法律

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辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A．对思想启蒙方面的局限性认识不足

B．代表了新文化运动时期的认知水平

C．肯定了反对专制、追求民主的愿望

D．基本上不符合辛亥革命的历史事实

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