今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生

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“今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？”根据以上材料，作者认同的是( )

A．分封制	B．郡县制
C．郡国并行制	D．宗法制

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自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解	B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想	D．陆王心学日益兴起

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秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）

A．养子亲子权利相同

B．血缘亲情逐渐淡化

C．宗族利益受到保护

D．儒家伦理得到强化

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有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是（）

A．小篆

B．隶书

C．行书

D．草书

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两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于（）

A．儒家思想代表封建统治阶级利益

B．儒家思想本身具有兼容和发展的特性

C．孔子对中国人的影响非常深远

D．其它思想不能对儒家思想构成威胁

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张岱年、方克立主编的《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是（）

A．资本主义萌芽十分微弱	B．中国传统文化的束缚和影响
C．黄宗羲等代表地主阶级	D．明清时期君主专制空前强化

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