秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：成了中华文化的正统和主

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秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：成了中华文化的正统和主流；虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（）

A．儒家、道家、墨家、法家

B．法家、儒家、道家、墨家

C．儒家、道家、法家、墨家

D．儒家、法家、道家、墨家

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梁启超在《变法通议》中写道，同治初年，德相俾斯麦对人说，“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日本人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中国人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”梁启超引用这段话的根本意图是

A．证明中国进行社会政治变革的必要性	B．总结中国甲午战争失败的原因
C．评价洋务派的活动	D．比较中日近代化的异同

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下列说法属于维新思想的是：

A．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之末”

B．“天不变，道亦不变”

C．“国者，斯民之公产也；至侯将相者，通国之公仆隶也”

D．“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

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“夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”这种说法应归属于

A．西学东渐

B．西学中用

C．中体西用

D．西体中用

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在19世纪末20世纪初的20多年中，中国出现的救国思潮有
①实业救国思潮②维新变法思潮③民主共和思潮④社会主义思潮

A．①②③

B．②③④

C．②③

D．①②③④

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“对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑，不屑于表面的客观真实，致力于探索离奇别致的形式技巧。”具有这一创作精神的作者是

A．雪莱

B．毕加索

C．贝多芬

D．巴尔扎克

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