有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治

有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。据此可得出的结论是（）

A．激进变法有助于革命思潮的萌发

B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑

C．维新变法是一场深刻的社会革命

D．维新变法动摇了清朝的统治基础

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独立之后美国各州享有立法权，1787年汉密尔顿宣称：“对宪法以及立法机关制定的任何法律的解释权应属于最高法院。”“宪法与法律相较，以宪法为准。”“最高法院必须有宣布违反宪法明文规定的立法为无效之权。”汉密尔顿这样说的根本目的是

A．树立美国联邦最高法院的权威

B．确立三权分立、相互制衡的共和政体

C．理顺普通法律和宪法之间的关系

D．维护扩大中央权力的联邦体制设计

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海伦·琼斯在《建筑与民主》中说：“……每九天举行一次至少要求6000位公民参加的雅典公民大会，期间，雅典警卫在街道上巡逻，并用沾了红色粉末的绳子将公民们从市镇广场的最北端护送到集会场所，一旦在集会场所外发现某个公民沾有红色印记，该公民就会受到惩罚。”上述现象从侧面反映了

A．高频政治活动导致公民逃离	B．雅典民主法治的公正与客观
C．雅典公民必须履行参政义务	D．雅典民主政治衰落的必然性

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王	B．西周执政力主要得益于礼乐教化
C．传子宗法制为分封诸侯提供前提	D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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钱穆在《国史新论》中说：“(他的)民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义

A．是一个西方思想的大杂烩

B．脱离中国传统政治，是全盘西化的产物

C．合乎世界政治新潮流

D．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合

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“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料着重论述了

A．人民主权说	B．天赋人权说
C．社会契约论	D．人生而平等

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