《汉书·食货志》记载:今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。……古者税民不过什一……至秦则不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得卖买。富者田连阡陌,贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食。这则材料反映( )
右图中的“华表”,源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要 道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载:“尧置 敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道 移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变为“华表”,明永乐年间 建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表” 的演变见证了
“弱肉强食多国合谋再宰蹇舛中华,外攘内安清廷摇摆又失锦绣河山。”对联中的这场战争给中国造成永久性伤痛有 ①圆明园被焚毁,中华文化大浩劫②内地设厂,民族工业发展受阻 ③东北西北大片国土沦丧,金瓯残缺 ④中国完全沦为半殖民地半封建社会
马克思说:“一个人口几乎占人类三分之一的大帝国,不顾时势,安于现状,人为地隔绝于世,并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的战斗中被打垮……。”从经济角度看,马克思主要抨击的是清政府的
下列提到的历史现象或文学故事中,李贽应该持反对意见的是
中国的姓氏文化源远流长,“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号,而“氏”则是从姓中派生出来的分支,姓氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“胙(赏赐封赠)土命氏”是最常见的方法之一,但某一历史时期以后这一方法却戛然而止,它应是