春秋时期士人曹刿有肉食者鄙，未能远谋之说；战国时期的策士冯谖

春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时

A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想

B．分封制强化的等级观念依然存在

C．士阶层不被各诸侯国统治者重用

D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解

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据《春秋》记载，在二百四十二年间鲁君朝贡周王3次，朝贡齐国11次，朝贡晋国20次，朝贡楚国2次。这一现象反映的实质是（）

A．分封制逐渐瓦解

B．各诸侯国之间联系密切

C．周天子成为“天下共主”

D．周王未能实现高度集权

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查士丁尼的《法学阶梯》中记载一个案例：加图因临时有事，委托马库斯将自己的葡萄酒带回家中保管，马库斯的妻子认为是马库斯的酒，将酒喝掉，加图起诉马库斯的妻子盗窃，最终法官裁定盗窃罪不成立。该案例表明（）

A．罗马的审判法官偏袒了马库斯的妻子

B．罗马法重视证据坚持疑罪从无的原则

C．公民法已经不能适应罗马帝国的需要

D．主观意图对盗窃罪认定起决定性作用

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史料记载：从公元前5世纪后半期开始，外邦人在雅典要缴纳人头税，男人每年12德拉克马（陶工日收入1德拉克马），女人每年6德拉克马，雅典人此举的用意是（）

A．增加政府的财政收入

B．凸显雅典公民优越感

C．排挤外邦人离开雅典

D．推动民主政治的发展

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北宋理学家程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。” 由此可知他（）

A．主张格物致知	B．强调知行合一
C．具有心学倾向	D．倡导经世致用

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黄宗羲《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（）

A．评议国政是非	B．宣扬理学道统
C．培养科技人才	D．引导地方风俗

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