有学者认为中国古代历史的发展是以一个否定另一个，螺旋式的发展

有学者认为中国古代历史的发展是以一个否定另一个，螺旋式的发展模式。如夏商西周确立了封建大一统，那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对夏商西周体制的否定。形成了中国古代历史的第一个正一反一合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正一反一合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。据此理论可以得出行省制( )

A．实现了中央集权和地方分权的有机结合

B．主要着眼于加强中央集权

C．巩固了元朝的统治、扩大了疆域

D．是对秦以来郡县制的否定

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“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是（）

A．“约定是一切合法权威的基础”

B．“人生来就是自由和平等的”

C．“再没有比理性更高的东西了”

D．“人们可以支配自己的命运”

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卢梭的《社会契约论》在法国面世后，引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：“无卢梭则无法国大革命。”该材料实质上（）

A．肯定了卢梭对法国政治的重大贡献

B．赞誉了卢梭个人才华

C．体现了思想对政治作出的重大影响

D．说明社会契约论受到法国社会上层的欢迎

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启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者（）

A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主制

B．指出人就是人，而不是达到任何目的的工具

C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物

D．否定了封建专制制度的合理性

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启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。这段话所体现的思想是（）

A．天赋人权	B．权力“制约与平衡”
C．主权在民	D．社会契约

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马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是( )

A．说明了路德使人摆脱了教会束缚

B．指出了路德思想的双重作用

C．批判了路德背离入文主义精神

D．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

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