黎仁凯在《洪仁玕的历史定位》中指出：对于作为太平天国后期重要

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黎仁凯在《洪仁玕的历史定位》中指出：对于作为太平天国后期重要领导人的洪仁玕，论者已不囿于太平天国的圈子，而是从社会发展和近代化等多角度进行透视……。这说明史学家对洪仁玕的定位较高，主要是看重了他( )

A．作为太平天国后期的核心领导了防御战

B．利用西方学说宣传民主革命思想

C．在《资政新篇》中提出发展资本主义设想

D．最早进行“器物”及政治改革的实践

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宋代理学的代表人物主要有 ①程颐　②程颢　　③朱熹　④陆九渊　⑤王守仁

A．①②③④⑤

B．①②③　　

C．④⑤

D．①②③④

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2004年8月，有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文,认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是

A．评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展

B．此说法有失偏颇和浅薄，没有去辩证地客观评价

C．这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处

D．我们应批判地继承程朱理学思想

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朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是

A．格物致知	B．心外无物，心即是理
C．纲常伦纪，即为天理	D．内心反省，以致良知

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下列对几位思想家的相关评述，错误的是

A．董仲舒是儒家思想的集大成者	B．朱熹是宋朝理学的集大成者
C．王阳明是心学的集大成者	D．韩非子是战国时期法家学派的集大成者

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“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是

A．尊儒抑法

B．尊法抑儒

C．儒法并用

D．非儒即法

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