学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：

学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou,相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A．具有近代思想色彩	B．堪称近代制度典范
C．没有突破儒家理论	D．有违儒家民本思想

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路，宋元时期行政区域名。宋代的路，犹如明清的省。宋代的路较常设的机构有安抚司、转运司、提点刑狱司、提举常平司等。各机构互不统属，互相牵制。转运使与提点刑狱司都有对官吏的监察权，提举常平司与转运使都有财权。这表明

A．宋代地方行政制度与明清两代没有区别	B．行政机构分散、权属交叉有利于集权
C．行政机构互相牵制有利于提高行政效率	D．扩大行政区域是中央集权的主要方式

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朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从政治需要出发	B．从天人关系出发
C．从万物本源出发	D．从人的本性出发

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明朝迁都北京之后，运河漕运发达，天津“粮艘商舶，鱼贯而进，迨无虚日”。清朝一度解除海禁，有天津文人描绘说：“百宝都从海舶来，……怪怪奇奇洋货街。”能够涵盖材料信息并反映天津历史发展的表述是

A．明、清时期天津经济持续繁荣

B．运河漕运使天津商贸不断发展

C．海上运输兴起促成了天津商贸持续繁荣

D．水运通道便捷保证了天津商贸不断发展

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宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是

A．诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争

B．政治关系中的地缘关系逐渐取代血缘关系

C．周王失去“天下共主”的地位

D．受封的诸侯有相对的独立性，便利其势力增长

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某学者在其所著的历史论文中先后呈现了如下材料：“芒芒禹迹，划为九州”（《左传》襄公四年）；“夏有乱政，而作禹刑”（《左传》昭公六年）；“鲧作城郭”（《世本·作篇》）。据此推断，这位学者所引材料最有可能是为了说明

A．阶级的产生

B．王的出现

C．早期国家诞生

D．世袭制的确立

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