学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou,相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想
| A．具有近代思想色彩 | B．堪称近代制度典范 |
| C．没有突破儒家理论 | D．有违儒家民本思想 |
相关试题
《中华民国临时约法》规定：取消清王朝法律中对于广东、福建的“口户”、浙江的“惰民”、河南的“丐民”、理发匠、优伶、娼妓、杂役、兵卒的歧视政策，主要体现了 ()
| A．民族平等的原则 |
| B．三权分立的原则 |
| C．反对封建君主专制的精神 |
| D．民主主义精神 |
孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了( )
A．孙中山推崇马克思主义理论
B马克思主义在中国的传播引起反响
C．孙中山的政治主张发生实质性转变
D．孙中山在为国共合作进行思想准备
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其
貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是 ( )
| A．儒家学说已不再适应时代的需求 |
| B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固 |
| C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍 |
| D．儒家学说已成为维新变法的有利工具 |
鸦片战争后，先进的中国人在向西方学习的过程中，由研究科学技术进而转向研
究民主政治学说。下列言论能够反映这一转变的是 ( )
| A．“人人不受私，物物归上主 |
| B．“采西学，制洋器” |
| C．“夫自由之义，孔门已先倡之矣” |
| D．“敢以帝制自为者，天下共击之” |
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