据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被

据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明

A．分封制度走向崩溃	B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强	D．宗法观念逐渐淡化

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弥尔顿在《论出版自由》（1644年）一书中说：“我觉得，我仿佛瞥见它是一头苍鹰，正在振脱着它幼时的健翮，……而这时无数怯懦群居的小鸟，还有那些性喜昏暗时分的鸟类，却正在一片鼓噪，……而众鸟的这种恶毒的叽叽喳喳将预示着未来一年的派派系系。”这则材料实质上反映了英国

A．大贵族官僚与国王之间的矛盾十分尖锐

B．资产阶级和新贵族与封建势力斗争激烈

C．资产阶级与人民群众之间存在一定矛盾

D．自由党与保守党夺社会权力斗争激烈

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中国隋唐科举制、雅典梭伦的财产等级制、罗马的万民法，其相似的作用是

A．拓宽了官吏选拔途径	B．扩大了统治基础
C．推动民主政治的发展	D．实现了选贤任能

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罗马法的监护制度十分发达，罗马法将保护未成年人及其他社会弱者的利益看成是一种义务，一种社会公职，强调国家和社会对未成年人的保护责任。这体现了罗马法的

A．法律至上原则

B．人文主义精神

C．自由公正意识

D．天赋人权思想

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“真正杀死苏格拉底的不是民主本身，虽然民主的确可能导致多数人的暴政；杀死苏格拉底的真正凶手是民主的审判，是背离了司法自身灵魂的雅典司法。”这句话指出古代雅典

A．不成熟的是司法而不是民主	B．民主是多数人的暴政
C．民主制度还是完美的	D．民主审判有悖司法独立

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法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行的评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是
①全体雅典居民对国家大事都享有决策权
②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展
③公民在演说诱导下做出的判断未必正确
④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起

A．②④

B．②③

C．②③④

D．①②③④

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