《灌县乡土志》中说：每岁插秧毕，蜀人奉香烛，把李王，络绎不绝

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《灌县乡土志》中说：“每岁插秧毕，蜀人奉香烛，把李王，络绎不绝吁。”这里的“李王”是指（）

A．李斯

B．李冰

C．李世民

D．李白

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都城，往往是农业社会皇权与文化的集结处和辐射中心，而从西汉、唐和北宋的都城城市“市”“坊”布局上可以看出，都城在功能上呈现出新的变化趋势。这实际上反映了（）

A．城市商品经济的发展	B．统治阶级重视都城建设
C．农业和手工业的发达	D．重农抑商的政策

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《宋史·职官志》说：“三司之职，国初沿五代之制，置使以总国计，应四方贡赋之人，朝廷不预，一归三司，通管盐铁、度支、户部，号曰‘计省’，位亚执政，目为‘计相’。”对以上材料理解最为准确的是（）

A．削弱地方财权，强化中央财权	B．调整中央官制，强化财政管理
C．皇帝直管财政，以防封建割据	D．分割宰相权力，加强封建皇权

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钱穆在《国史大纲》中指出：“秦、汉以来中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”下列最能支持该观点的制度是（）

A．三公九卿制

B．三省六部制

C．内阁制度

D．军机处制度

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傅乐成的《中国通史》中说：在此以前，无论名义上如何，中国实际是分裂的，……“诸夏”或“中国”都是个笼统的概念，并没有确切的范围和实际的组织；到此“中国”二字有了具体的表现，它代表着一个庞大帝国和它的土地人民。促使此处“中国”概念变化的是（）

A．分封制	B．郡县制
C．郡国并行制	D．行省制

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从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（）

A．理生万物	B．格物致知
C．心即理也	D．强调人格、修养

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