民国教育家杨昌济认为：“科举之弊，人人能言之，然强迫全国士子以读四书五经，亦未始无其效。彼多数之读经者，固志在科第，非真有取法古人之心，然沉浸于此不识不知之间，自隐受古圣先贤之感化”。这一说法旨在( )
| A．指出四书五经的不足之处 |
| B．强调恢复科举制的必要性 |
| C．肯定传统经典的教化作用 |
| D．批评知识分子的功利心态 |
相关试题
《通典》记载：阳嘉元年，尚书令左雄改察举之制，待中张衡上疏曰：自初举孝廉，到今二百年，必先孝行；行有馀力，乃草文法耳。今诏书一以能诵章句、结奏案为限，虽有至孝，不当其料，所谓损本而求末者也。文中“损本而求末”的“本”是指（ ）
A孝、廉的选官标准 B.门第族望的推选依据
C.科举考试的办法 D.解决实际问题的能力
“民”是个象形字，甲骨文的写法是
在甲骨文中“民”的形状像草芽，是草芽蕃生的意思。那么，在古代“民众”的原意是（）
| A．对君上顺服 | B．以民众为本、以民众为主、 |
| C．百姓之间民主平等 | D．像野草一样卑贱 |
下图的历史人物认为，人人生而平等，都有资格享有某些基本权利。这一重要思想
西塞罗
| A．是罗马成文法史的起点 | B．体现了古罗马公民法的形成 |
| C．标志着罗马法学的高度成熟 | D．反映了万民法体系的基本形成 |
下列有关古罗马万民法的表述，不正确的是
| A．适用于罗马境内的各族人民 | B．注重调解贸易、财产等经济和民事纠纷 |
| C．注重形式，程序比较繁琐 | D．广泛借鉴了外邦人的法规 |
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