有位学者指出：中国传统政治中，君权和相权的关系，是一部不断磨

有位学者指出：“中国传统政治中，君权和相权的关系，是一部不断磨擦，不断调整的历史。”下列有关历代宰相制度演变的说法，正确的是

A．汉武帝为削弱丞相的职权，任用亲信朝臣，在外廷处理国政形成所谓的“中朝”

B．唐代三省六部的长官都是宰相

C．宋代设置参知政事为副相，分割宰相的财权

D．元朝废除了尚书省和门下省，而将尚书省的六部移至中书省，并掌理一切政务

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以下是洪仁玕在《资政新篇》中对各国国情的描述，其中与史实有明显出入的是

A．“英吉利即俗称红毛邦，……于今称为最强之邦，由法善也”

B．“日耳曼邦内分十余邦，不相统属，……信奉天父上帝、耶稣基督尤甚”

C．“花旗邦即米利坚，……邦长五年一任，限以俸禄，任满则养尊处优，各省再举”

D．“佛兰西邦亦是信上帝、耶稣基督之邦，但其教多务异迹奇行，而少有别”

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德国1871年宪法赋予皇帝的权力与法国1875年宪法赋予总统的权力区别很大。下列对其原因分析比较合理的是

A．君主专制符合德国各阶级的利益，普选权是法国当时各阶级共同争取的权利

B．德国迫切要维护封建主义统治秩序，法国要防止资产阶级内部争权夺利

C．德国是为了维护军国主义传统，法国君主派是为了平息共和派的不满情绪

D．德国主要是为了维护统一成果，法国主要是防止君主势力的复辟

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2011年春晚的“对联征集”出了一个上联：“《游子吟》《乡愁》《静夜思》《荷塘月色》”。你认为下列叙述可能与《静夜思》作者相符的场景是

A．独酌之后欣赏《洛神赋图》摹本	B．参加殿试，受到武则天的亲自接见
C．收到汪伦送的一套青花瓷酒具	D．自白帝乘舟回江陵时付给船家“交子”

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下列言论，按照其发表的先后顺序排列，应该是
①“吾爱吾师，但吾更爱真理”
②“如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成为善的吗?”
③“灵魂单凭信仰，无需‘事功’，就可由上帝的约许获得释罪”
④“屈服于奴役之外，我们再也没有别的退路!……镣铐的叮当声已经响彻波士顿的郊原”

A．①②③④

B．②③①④

C．②①③④

D．④①③②

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是

A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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