孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理

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孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（）

A．以自然经济为基础的宗法关系

B．儒家“性本善”的伦理观念

C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念

D．“修身、治国、平天下”的文化抱负

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1920年8月，上海出版的《共产党宣言》堪称“红色中华第一书”，初版的千余册立即销售一空，又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月，此书已相继印行17版。这表明当时

A．中国人由此开始接触社会主义

B．中国知识界普遍接受马克思主义

C．推翻资产阶级统治成为时代主题

D．马克思主义在中国得到传播

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1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中写道：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”据此推断，陈独秀当时大力弘扬的是

A．维新变法思想	B．三民主义思想
C．民主科学思想	D．社会主义思想

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二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》，有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国

A．政党力量多元化	B．政权更替频繁
C．民主革命进程加速	D．社会思潮演进加快

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“印象派”画风的“印象”，其突出特征是

A．体现人文主义精神	B．印象深刻的方可入画
C．保持描绘对象逼真	D．强调个人主观的感受

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他们孤傲、狂热、浪漫，却充满了反抗精神；他们内心充满了孤独与苦闷，却又蔑视群小。这就是英国诗人拜伦笔下的“拜伦式英雄”。这些“拜伦式英雄”的出现反映了

A．光荣革命时代的理性之光	B．启蒙运动时代的梦幻理想
C．工业革命时代的浪漫情怀	D．电气时代社会的黑暗现实

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